https://i.imgur.com/Q8g4QP2.png
一神教和佛教的异端邪说窜改教义史：
正版一神教 正版佛教
犹太教（被山寨版一神教抹黑是旧约） 上座部佛教（被山寨版佛教抹黑是小乘）
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第一代山寨版一神教 第一代山寨版佛教
基督教新约 大乘
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第二代山寨版一神教 第二代山寨版佛教
伊斯兰教古兰经（更新约） 密乘（更大乘）
不管是谁想要发明假佛教窜改佛教教义都会面临一个严重的问题，
想发明假佛经的人没办法消灭真正佛教经典，
了解真正佛教经典自然不会被违背真正佛教经典的假佛经误导。
既然假佛教大乘经典作者无法消灭真正佛教经典这样要如何发明假佛经窜改佛教教义？
想发明假佛经的人必须想一套歪理自吹假佛经比真正的佛经更伟大否定真正的佛经，
假佛教大乘经典作者典型诈骗手法就是自吹自己是比佛教更伟大的“大乘”、“了义经”
抹黑真正佛教经典是“小乘”、“方便”、“不了义经”、“非实化城”。
例如
法华经、华严经、大般涅槃经、楞伽经、心经、金刚经、梵网经菩萨戒、圆觉经、楞严经
就是假佛教大乘经典。
阿弥陀佛、药师佛、大日如来是假佛教大乘经典瞎掰出来的大乘假佛。
观世音、文殊、普贤、维摩诘、龙树、地藏王是假佛教大乘经典瞎掰出来的大乘假菩萨。
真正的佛只会说真话不会说假话，真正的佛说法不会互相矛盾，
不可能会有违背释迦牟尼佛说法的更伟大佛法（例如“大乘”、“密乘（更大乘）”）。
班迪达尊者简介
https://mbscnn.org/NewsList.aspx?CLASS=196
班迪达尊者
西元1921年，班迪达大师诞生于缅甸仰光近郊，一个名为永盛(Insein)的小镇上
；十二岁时剃度出家，直至二十九岁，才首次接受马哈希尊者的禅修训练。之后，大师全
心投入禅修，不久变成为马哈希禅修中心的业处阿阇黎。
西元1982年，马哈希尊者去世之后，大师即被选聘为马哈希禅修中心的住持和尚。
自西元1990年以来，大师相继在仰光(Yangon)、毛淡棉(Mawlamyaing)、勃固雪麦功
(Bago Hse Main Gon)、平乌宁(Pyin Oo Lwin)及单林(Thanlyin)等地，共创建了五座班
迪达禅修中心，这为缅甸国内外的修行者提供了戒律修学，以及密集禅修训练的最佳场所
。
大师素以严格教学及勇悍禅法闻名，历经七十五年持戒精严的比丘生涯，精勤禅修
证得的甚深智慧，及游心巴利三藏注疏的广博多闻，在在使得大师成为当代佛教修行者在
解脱道上，难可值遇的善知识。
如今，九十五岁高龄的大师，为令修行者能够依循佛典，正确地修习佛佗所教授的
四念处内观禅修法门，仍然无畏于劳苦奔波，在缅甸国内外指导密集禅修。但愿阅读此书
的读者大众，聆听大师的谆谆教导， 也让自己早日走上那令众生清净，断除愁悲苦忧，
证得圣道与涅槃的唯一之道。
https://youtu.be/D-R5oTjeKAk
上座部佛教班迪达尊者开示说明喜觉支
http://www.dhammarain.org.tw/books/In_This_Very_Life-Han.pdf
上座部佛教班迪达尊者《就在今生－佛陀的解脱之道》133页－135页开示：
第四觉支:喜(Rapture: Fourth Factor of Enlightenment)
喜的特相、功能、现起与近因
喜（pīti）的特相是快乐、欣喜与满足，它是拥有这些
特相的心法。喜的特相可以遍及相关的心法，让它们愉悦快
乐，并带来深深的满足感。
功能：轻松与敏捷(Lightness and Agility)
根据传统的分析，喜的功能是轻松与敏捷充满身心。心变
得轻松且精力充沛，身体也会觉得灵活、轻快，适合工作。
现起：身体轻快的感觉
喜的现起是身体轻快，它透过身体的感觉，清楚的显现
出来。当喜生起时，粗重与不悦的感觉，会被轻柔、温和、
柔软、安详与轻快的感觉所取代，身体会如飘浮在空中般的
轻盈。轻快的感觉是活动的而非静止的，你会觉得好像被推
过来、拉过去，摇摆、晃动，又如在汹涌的波涛中漂浮一样，
虽然有不平衡的感觉，但非常愉快。
五种喜（The Five Types of Rapture）
喜有五种类型。第一种是小喜（Lesser Rapture）。在禅
修初期，五盖被镇伏一段时间后，禅修者会感到快乐的颤
动，有时会起鸡皮疙瘩，这是喜的最初感觉。第二种称为刹
那喜（Momentary Rapture），它快如闪电，比第一种喜还要
强烈。第三种是不胜之喜（Overwhelming Rapture），传统的
比喻是某人坐在海边，突然看到巨浪把他卷走，禅修者会有
被扫到地面的感觉，心脏扑通乱跳，人不知所措，讶异到底
发生了什么事。
第四种称为雀跃喜（Uplifting or Exhilarating Rapture），
有了雀跃喜，你会感到非常轻快，好像离地面好几呎一样，
觉得像在飘浮或飞行，而不像走在地面上。第五种喜称为遍
满喜（Pervasive Rapture），这是最强烈的一种，它充满身体
的每个毛孔。如果你坐着，会有无法言喻的乐受，丝毫不想
起身，只想一直坐着不动。
前三种喜称为悦（pāmojja）：轻微的喜；后两者才称得
上喜（pīti）：强烈的喜。前三者是后两者的起因，也可说是
踏脚石。
近因：如理作意（Wise Attention Causes Rapture）
与精进一样，佛陀说喜的近因只有一种：如理作意。
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https://i.imgur.com/Q8g4QP2.png
https://i.imgur.com/kVwhqrQ.png
https://i.imgur.com/n5IyX3J.png
要更了解上座部佛教论藏阿毗达摩、四念处和假佛教大乘的第八识、中阴身可以参考：
https://www.ptt.cc/bbs/Diary/M.1695302766.A.99A.html
上座部佛教论藏阿毗达摩四念处和大乘第八识中阴身