中华民国100年2月19日
岁次辛卯年正月十七日
圣示：为《天医院游记》作序。
序
　　自从贵堂扶著因果类圣藻传世以降，教化群黎明了前因后果，进而排解病程羁绊，功
勋厥伟，深值天人肯定。贵堂实不愧为鸾门之大纛
　　排解因果，由贵堂关主席善诱世人行功立德，且详实指引迷津，顺藤摸瓜而弭恶因、
得善果。然则世人深受眼见为凭、耳目之官所影响甚钜，因而总有缺乏诚忏之念，致使因
果两造排解，功亏一篑，但此咎亦不可全然引咎于世人，而是世人因果观念尚未成熟，是
以难免失于诚信，上苍有鉴于此，赉命贵堂扶著琳瑯因果圣书普化尘间，用意无非欲使并
非亲身验证者借由圣书引导获得正信。
　　天是大周天，人为小周天，如今三期劫末，天象钜变，必然影响人身之变化。是以，
频见令医者束手无策之病症，而此病菌从何而来？有说乃地球暖化，永冻层冰解而释放出
潜藏其中之千古病菌；有说乃世人滥砍滥伐，深入山林泥沼，而将隐匿其中不为人知之病
菌引入人间；或有说乃先进国家发展生化科技所误放之毒菌，林林总总之揣测均无误谬，
但却均是途径，而非事因。种种说法，犹如因果论中之缘。那么“因”为何？不过是“利
”也。
　　为平衡天时运转，善升天、恶坠阴之因果报应，上苍只有忍痛灾劫之频仍。然而并非
上苍不慈悯，而当有对应之方，禆使世人解脱有道。因此，为使世人明白病菌降世之起因
，降命扶著《天医院游记》，以期世人阅而明因果，明因果而惧因之缘起，始而弃恶从善
，从此迈进光明道程，如此一来便可达上苍降命著造本书之旨也。
　　圣书开着，略献几语置于篇前，是为序。
神农大帝降序于
无极证道院
武庙明正堂
天运辛卯年正月十七日
燃灯古佛　降
中华民国100年2月26日
岁次辛卯年正月廿四日
圣示：为《天医院游记》作序。
序
　　悲惨的人生，不是妻离子散，不是前途茫然，而是罹患沉疴，镇日痛苦，且解脱无门
。
　　因果病不属于医者疗治的范围，因为纵使医术再高明，设备再先进，对于因果病仍然
束手无策。况且医者依病象而揣测大致疗疾的方向，即使投药，病痛随意移转，患者终难
敌一而再，再而三的夙业纠缠，进而丧失求生意念。那么，因果病为何呢？顾名思义，即
是累世恶因导致今生苦尝的恶果。
　　身虽在世，心却如死，乃是罹患病苦者最佳的写照。然而，黄河终有澄清之日，灾难
岂无解决之方，但是因果病的解释，必需仰赖患者自觉而诚忏。因此，上苍为免不教而诛
之咎，降世著造《天医院游记》，即是令世人明白因果，进而弃恶从善，从中获得良医及
药石的疗治。
　　天医院—救死存生、降病施方的行政单位。如何救死？乃依是人夙世善恶及福德资粮
予以引现良医及药石。如何存生？亦是依夙世今生的福报厚薄，而予启发智慧健全养生概
念及毅力。因此，不论欲救死存生，万变不离其宗，均是“善”的果报。是以，上苍降赐
《天医院游记》，甚盼世人研阅，早醒南柯，尤其在今日叔季，更当捧抱本书精研旨趣，
方免误入三期劫末所设之陷也。
　　宝书开着之初，略献几语以为序。
燃灯古佛降序于
无极证道院
武庙明正堂
天运辛卯年日正月廿四日
观世音菩萨　降
中华民国100年3月5日
岁次辛卯年二月初一日
圣示：为《天医院游记》作序。
序
　　快乐是从物质上获得？还是从心灵上寻得的呢？答案不言可知，世人必然回答从心灵
上寻得，但是行为举止往往背道而驰，整日汲汲营营于物质，进而远离快乐，深陷痛苦的
泥淖，又是何苦？
　　快乐