摘自 虚原堂 远离烦恼的生活
南海古佛 降
二○二一年五月十五日
岁次辛丑年四月初四日
诗曰：
缘似水流身似舟 意难平处又何求
芭蕉葱蔚今犹在 不见当年百里侯
圣示：吾今日降著：“远离烦恼的生活”
第三章 烦恼的种类
第十节 无惭、无愧
惭是指“对自己”感到羞愧，也就是对不起“自己”。
愧是指“对他人”感到羞愧，也就是对不起“他人”。
无惭、无愧的人，对内不尊重自己，败坏道德，
不知羞耻；对外则不尊重他人，不惧谴责，缺乏公德。
对于犯戒、造恶毫不畏惧，也没有羞耻心。
昔时，李白曾在眉州的象耳山中读书，但尚未完成学
业，就放弃学习离开，当他路过浅水溪畔时，遇见一位老
媪在磨铁杵。
李白问道：“您磨铁杵是要做什么呢？”
老媪回答：“我要将铁杵磨成绣花针。”
老媪的回答如当头棒喝，让李白顿感自惭形秽，
于是，再返回山中完成学业，遂成名闻遐迩的诗仙。
后来，李白还将磨针处取名“磨针溪”，这即是有
惭愧心的展现。
无惭、无愧者，死不认错，缺乏诚信、见利忘义
、损人利己、破坏公物、破坏生态，不守公共秩序，
甚至作奸犯科，没有什么不敢做的事情，是属于一个
堕落的人。因为这种人的行为祸害自己也祸害他人，
所以引发的烦恼痛苦也会很多。
因此，在《增一阿含‧惭愧经》中记载，佛陀曾
对诸比丘说：“有二种妙法维护着世间的秩序，是哪
两种法呢？即所谓：‘有惭’、‘有愧’。”
有惭愧心者就是有羞耻心，有良心。有羞耻心、
有良心的人尊重自己，自然不会为非作歹，光明磊落
，也受人尊重。如果一个人对于造作任何恶业，都感
到惭愧和畏惧，那么，他就能安住、清凉和自我克制
。即使物质短绌，生活也会充满欢乐和满足。
所有的不善、恶念，都有无惭、无愧的影子，
因此，“惭愧”是远离烦恼痛苦的第一步，那么，
要如何增长惭愧心呢？
一、培养恭敬心
“敬人者，人恒敬之”，恭敬心可以除去傲慢，
不会侵犯别人，也容易成就诸事，所以恭敬是良好
人际关系的基础。古时候的人，若在外地当了高官
，骑马、坐车回家，在路上经过祖坟，或者祠堂，
皆要下马或下车，即是恭敬心的表现。
二、亲近益友
亲近益友可以见贤思齐，增长人生智慧。所以
，对于洞察世事、明悉人伦，或是言行正直的人，
诚实有信的人，博学多闻的人，都是应该结交的益友。
三、建立因果道德观念
《杂阿含‧学力经》中记载：“有惭力、有愧力
的人，会对生起的恶念头感到羞耻，因为这些恶念
头会受诸恶报，于未来世感召生、老、病、死、忧
、悲、恼、苦。”因此，有了这些因果道德观念，
就会断恶修善，人生渐趋平顺，并减少烦恼痛苦。
四、学习守戒
一个人只要持守五戒，他就可以避免祸害他
和自己，避免因杀生、偷盗、邪淫、妄语、饮酒而
树敌，遭到排挤、官司缠身或杀身之祸，最重要的
是可以避免生命堕落至四恶道去轮回。
一个人如果有惭、有愧，就不会做出对不起自
己的事情，也不会做出对不起他人的事情，这样的
话，社会就能安定、和谐，世间的法律、秩序就能
维持下去。