南海古佛 降
二○二○年十一月廿一日
岁次庚子年十月初七日
诗曰：
田舍蒙童问太翁 人生诸事几从容
韶光已化轻烟去 唯叹未曾觅道踪
圣示：吾今日降著：“远离烦恼的生活”
第三章 烦恼的种类
第四节 嗔恨
心对对象有厌恶感或排斥感、抗拒感，就叫做嗔。除了明显的生气、
愤怒、憎恨，还包括内在的紧张、担心、忧愁等。
嗔与贪是完全相反的。贪是心黏着对象，或想要得到、拥有对象。
而嗔是心排斥对象，抗拒对象，甚至想要毁掉对象。
由于每一个人先天宿世业力，和后天生活成长背景不同，所以在观念上、
行为上、言语上，没有处在同一个层次上是很正常的，例如：
在行为上，有的人知书达礼、文雅详妍，有的人粗鄙庸俗、举止唐突。
在言语上，有的人喋喋不休、贫嘴薄舌，有的人拙于辞令、好讲道德。
在知识上，有的人见多识广、满腹经纶，有的人坐井观天、愚昧无知。
在体力上，有的人强健能干，有的人孱弱单薄。
于此情形下，工作在一起或相处在一起时，必然会有意见相左，
或产生摩擦、冲突的现象。所以，人与人之间相处应当将心比心，相互宽恕，
维持祥和的磁场，才不会在日积月累后转为敌意与仇恨。
昔时，在舍卫城中有一位婆罗门的妻子已经证得初果，在日常生活中常会因
法喜而口诵偈言，赞叹佛陀。
一天，这位婆罗门和几位朋友正在家中进餐时，
其妻又顺口说：“南无佛”来赞叹佛陀，此话立即激怒了她的丈夫。
隔天，婆罗门便去找佛陀，并藉提问来诘难佛陀，羞辱佛陀。
他问说：
“如果想要生活安祥，应该杀死什么？如果想要生
活幸福，应该杀死什么？”
佛陀回答道：
“婆罗门！如果想要安祥、幸福的生活，就要去除愤怒。
诸佛和阿罗汉欢喜并且赞叹能止息愤怒的人。”
佛陀的回答，触动了这婆罗门心灵深处的道根，
于是出家为比丘，后来并证得阿罗汉果。
此位婆罗门的弟弟听闻兄长出家的消息后，异常愤怒，
他也直接去精舍要辱骂佛陀，但佛陀心平气和听完他的情绪发泄后，反问他：
“婆罗门，假如你邀请亲朋好友到家中用餐，但他们却粒米未进、滴水不沾
就回去了，既然这些人都不接受你的食物，试问，这些食物最后归属谁呢？”
婆罗门想也没想就回答说：“自然还是归他自己。”
佛陀接着说：
“相同的道理，既然我不接受你的辱骂，你所说的话，岂不是在辱骂你自己吗？”
婆罗门听完之后，诚服于佛陀的睿智，也因此出家为比丘，后来亦证得阿罗汉果。
一个人只要嗔心一生起之后，就会马上感受到苦，因为第一个遭受到嗔怒后果的人
，正是嗔怒者本人。不论什么时候对别人嗔怒，当下自己就先受苦。而
且，别人生气我们看到了就不舒服，所以为何我们要对别人生气？
如果，每个人都有这种智慧，国家、会就能祥和、富裕，何乐而不为呢？