济公活佛 降
二○一九年十一月二日
岁次己亥年十月初六日
诗曰：若寄人生阴伴晴 回眸过往泪盈盈
而今有幸习深法 沐浴春晖吟啸行
圣示：吾今日降著：“证果之路”
第二章 修道的助缘─布施
《增支部‧买卖经》中记载：有一次，尊者舍利弗
问佛陀说：
“世尊，请问是什么因？什么缘？一样是做买卖
的商人，有人经商失败；有人虽然成功，但获利远不
如预期；有人则获利符合预期；有人不但成功，甚至
获利远远超乎预期？”
佛陀分析说：“
第一种人承诺要布施，但事后却不履行布施的承诺。
第二种人承诺要布施，但事后的布施却少于当初的承诺。
第三种人承诺要布施，而事后也完成了当初的承诺。
第四种人承诺要布施，事后不但履行布施的承诺，甚至超出当初的承诺。
因为上述的因，上述的缘，所以有不同的结果。”
《增一阿含经》中，佛陀亦曾对给孤独长者说：
“布施之时，不论是多、是少、是好、是丑，只要是
以欢喜心惠施，不起贪爱执著，以双手亲自布施奉上，
尽量不要透过他人，而且有发愿回向，如此当获无穷之福。”
除此之外，尚有许多经典皆有提及布施的利益，
若简而言之，就是“得享财富者，皆是因其过去生乐善
好施，曾修过布施善因，或是劝人布施”所致，明白了
这些因果法则，世人就不会生起不平衡的心态。
不过，对修道者而言，如果布施只是为了来世享受
福报，那就过于可惜。因为，布施是修道的重要助缘，
如果懂得正确的作法，未来解脱就会更加容易。其关键
因素分述如下：
一、导向轮回的布施
一个人若是以获得世间福报之心而布施，这便是陷
入轮回、想要继续轮回而做的布施，也就是一般所称的
“福德”。
例如在布施的时候，心中生起想要成为富有之人，
或未来可以转生天界享乐的心愿，如此的心愿所导向的
行为，就会让此人无法脱离世间的轮回、无法达到苦的
止息。
因为，若转生于人间，钱财可能会用于吃喝玩乐的享福，
甚至为了非分的享福，或是为贪求更多的财富，而利用钱
财从事非法之途，反增加更多恶业。
二、超越轮回的布施
在做布施时，若是心中生起想要朝向涅槃，以趋向
解脱、超越世间轮回的心愿而行布施，这就是超越轮回
的布施，也就是一般所称的“功德”。
例如每次布施结束之后，许愿自己以此布施功德
能够导向诸漏尽、为证涅槃缘，如此回向的方式，即
是超越轮回的布施。
作这种回向后，未来即使没有转生天界，而是投生
于人间，仍然会有财富的福报，此类福报可减少为了钱
财奔波，而耽误修行的时间成本；再者，此人会将钱财
用于行善供养，或布施寺院等正当途径，增加更多获得
解脱的善业。
布施除了可以去除悭贪的习性之外，还能长养慈悲
心，并且累积修道所需的福德资粮。所以，每个人都应
当把握可以“行善积德”的机会，为证果解脱奠定更多
的利基。