济公活佛 降
二○一九年十一月二日
岁次己亥年十月初六日
诗曰:若寄人生阴伴晴 回眸过往泪盈盈
而今有幸习深法 沐浴春晖吟啸行
圣示:吾今日降著:“证果之路”
第二章 修道的助缘─布施
《增支部‧买卖经》中记载:有一次,尊者舍利弗
问佛陀说:
“世尊,请问是什么因?什么缘?一样是做买卖
的商人,有人经商失败;有人虽然成功,但获利远不
如预期;有人则获利符合预期;有人不但成功,甚至
获利远远超乎预期?”
佛陀分析说:“
第一种人承诺要布施,但事后却不履行布施的承诺。
第二种人承诺要布施,但事后的布施却少于当初的承诺。
第三种人承诺要布施,而事后也完成了当初的承诺。
第四种人承诺要布施,事后不但履行布施的承诺,甚至超出当初的承诺。
因为上述的因,上述的缘,所以有不同的结果。”
《增一阿含经》中,佛陀亦曾对给孤独长者说:
“布施之时,不论是多、是少、是好、是丑,只要是
以欢喜心惠施,不起贪爱执著,以双手亲自布施奉上,
尽量不要透过他人,而且有发愿回向,如此当获无穷之福。”
除此之外,尚有许多经典皆有提及布施的利益,
若简而言之,就是“得享财富者,皆是因其过去生乐善
好施,曾修过布施善因,或是劝人布施”所致,明白了
这些因果法则,世人就不会生起不平衡的心态。
不过,对修道者而言,如果布施只是为了来世享受
福报,那就过于可惜。因为,布施是修道的重要助缘,
如果懂得正确的作法,未来解脱就会更加容易。其关键
因素分述如下:
一、导向轮回的布施
一个人若是以获得世间福报之心而布施,这便是陷
入轮回、想要继续轮回而做的布施,也就是一般所称的
“福德”。
例如在布施的时候,心中生起想要成为富有之人,
或未来可以转生天界享乐的心愿,如此的心愿所导向的
行为,就会让此人无法脱离世间的轮回、无法达到苦的
止息。
因为,若转生于人间,钱财可能会用于吃喝玩乐的享福,
甚至为了非分的享福,或是为贪求更多的财富,而利用钱
财从事非法之途,反增加更多恶业。
二、超越轮回的布施
在做布施时,若是心中生起想要朝向涅槃,以趋向
解脱、超越世间轮回的心愿而行布施,这就是超越轮回
的布施,也就是一般所称的“功德”。
例如每次布施结束之后,许愿自己以此布施功德
能够导向诸漏尽、为证涅槃缘,如此回向的方式,即
是超越轮回的布施。
作这种回向后,未来即使没有转生天界,而是投生
于人间,仍然会有财富的福报,此类福报可减少为了钱
财奔波,而耽误修行的时间成本;再者,此人会将钱财
用于行善供养,或布施寺院等正当途径,增加更多获得
解脱的善业。
布施除了可以去除悭贪的习性之外,还能长养慈悲
心,并且累积修道所需的福德资粮。所以,每个人都应
当把握可以“行善积德”的机会,为证果解脱奠定更多
的利基。