济公活佛 降
二○一九年十月十九日
岁次己亥年九月廿一日
诗曰：浊水东流不肯休 光阴荏苒岂停留
争名夺利何时了 归处由来只一丘
圣示：吾今日降著：“证果之路”
第一章 自业自得 自果自受
二千五百年前，琉璃王因为宿世和现世的个人
恩怨，兴兵攻打佛陀祖国─迦毗罗卫国。
佛陀知道共业的果报机缘即将成熟，于是提前
来到琉璃王军队必经的道路旁等待，琉璃王出于对佛
陀的敬意，下马礼敬。如此琉璃王三次出兵，皆是遇
到佛陀在道途中而暂时收兵折返。
琉璃王第四次起兵时，佛陀知道迦毗罗卫国人宿
世业缘成熟，共业的果报无法挽回，即使内心沉痛，
也爱莫能助。因此，琉璃王挥兵进入迦毗罗卫国后，
大肆诛杀释迦族，迦毗罗卫城也惨遭焚毁。
因为造下此一极重恶业，琉璃王及其军队在屠
城后的七天便被大水所漂，全军覆没，琉璃王亦无
法幸免于难。
《增支部‧常应省思之事经》记载：
佛陀说：“诸比丘，有五件事是女人、男人、
在家人和出家人应经常省思的。哪五件呢？
一、我是老法，无法避免衰老。
二、我是病法，无法避免生病。
三、我是死法，无法避免死亡。
四、一切我所喜爱、可意的会分散、别离。
五、我是业的所有者，业的继承者，以业为起源
，以业为亲属，以业为皈依处。无论我所造的是
善或恶之业，我将是它的承受者。”
故，佛陀无法承担释迦族的共业，只能眼看着
释迦族人被琉璃王大军虐杀；佛陀也无法改变目犍
连尊者的恶业，只能眼看着目犍连尊者被外道围堵
杀害。
一般而言，一个人在年轻时会有年轻时的憍慢
，健康时会有健康时的憍慢，安康健在时会有安康
建在时的憍慢，生活安稳时会有生活安稳时的憍慢
，当憍慢恃气的时候，就容易以身体行恶、言语行
恶、意念行恶。所以，造业是自己身、心的表现，
果报当然也是会由自己的身、心去承受，这就是公
平公正的因果法则。
许多人误解“祸延子孙”、“父债子还”……
的真义，其实，会聚集成为一家人，皆有其复杂的
因果关系。吾举一实际案例来解释个中因由：
有一男子平日依靠收购野味和贩卖野味维生，
赚进丰厚的钱财，然而他的子女却出现许多精神上
或身体上的问题，尤其是皮肤病最严重，而其缘由
是因为其子女本就有自己的恶业，由于自己的恶业
感召而出生在这个家庭。也就是说，卖野味的家族
，因为今生所造恶业，感召了福报薄弱的子孙来投生。
所以，一个人不应该埋怨父母，因为，不是父母
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要你来这个家庭出生，而是你自己的“业”感召来投生。
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又例如一般民间所谓的“消灾解厄”，其实并不是
仙佛有能力违背因果法则，或可以恣意改变因果，而是
当事人所造的善业改变了恶“缘”，让恶“果”无法成
熟，但是其所种的恶“因”，并不会凭空消失，在他无
量生死过程中，依然会有受报的时候。
所以，釜底抽薪的唯一方法，就只有清净自己的身
、语、意三业，修行解脱，断除烦恼，不再轮回，才能
避免受到无尽果报的折磨。