参考书目：虚原堂 因缘与果报
济公活佛 降
二○一四年八月十六日
岁次甲午年七月廿一日
　
诗曰：
遥远山村油点灯 昏黄四壁度平生
身居困境贫如洗 果报原来不减增
　
圣示：吾今日降著“因缘与果报”
　
第三十章 一生悭吝 所求违愿
　
圣示：不论在家或出家修行，没有福报都会很苦，尤其是许多在家修行者，
一旦接触修行，就觉得工作、家庭都可以不要，认为家庭是累赘，上班没意义，
若是以此心态修行，必然世俗福报与修行难以兼顾，要想有所大成就，则难矣。
　
济佛曰：徒儿随为师上莲台，准备出发著书。
　
王生曰：徒儿遵命！
　
(此时济佛口念真言，堂外现出莲台，师徒二人上了莲台，快速飞往目的地。)
　
王生曰：叩问恩师！徒儿观世间有人自称为佛，或称自己是佛菩萨转世，
此是否有不如法的地方？
　
济佛曰：依佛法而言，每一大劫有成、住、坏、空四个中劫，每一个中劫有二十小劫，
现今娑婆世界为住劫(中劫)之第九小劫，因释迦摩尼佛曾发愿要在五浊恶世中成佛，
而一世界只有一佛，释迦摩尼佛授记的未来佛是弥勒佛，故若现有自称自己为佛者，
实乃打大妄语也。就以观音、普贤、文殊等菩萨而言，其久远劫早已成佛，
但却以菩萨称号而非以佛称号助释迦牟尼佛广度众生，
即是一世界无二佛之道理。
　
自古高僧，或古佛再来，或菩萨示现，也皆常以凡夫自居，断无说我是佛，
是菩萨者，因为若是身分一揭露，即须立刻入灭。故《楞严经》云：
“我灭度后，敕诸菩萨，及阿罗汉，应身生彼末法之中，作种种形，度诸轮转。
……终不自言：我真菩萨，真阿罗汉，泄佛密因，轻言末学。唯除命终，阴有遗付。
云何是人，惑乱众生，成大妄语？”即是明证也。
　
王生曰：叩谢恩师之说明，依恩师所言，佛菩萨示现在世间，绝对不会揭露身分，
身分一揭露，须立刻入灭，若身分揭露仍四处吸金，就是招摇撞骗，
而非诸佛菩萨应现吧！
　
济佛曰：然也。
　
(师徒二人谈论间，莲台已抵达一偏乡。)
　
济佛曰：目的地已到，徒儿下莲台。
　
王生曰：徒儿遵命！下了莲台，看到一对年约四、五十岁的男女，和二位二十岁上下
的年轻人正在小麦农地上，好像正在休息，叩问恩师，今日是要访谈他们吗？
　
济佛曰：然也，待为师将男主人之元灵调出，你访问他为何会一生穷困，
请他说明以做为世人之警惕。
　
(此时济佛以佛扇一搧，男子昏昏欲睡，元灵随即被调出。)
　
王生曰：大菩萨你好，因为今日济公活佛恩师奉旨领我访游著书劝化世人，
我看你刚刚工作劳累，好不容易休息片刻，而从你历经风霜的外相来看，
似乎过得不太好，恩师说您一生穷困，不知是何因由造成，可否简略说明，
作为著书案例，积一些功德。
　
(男子经济公活佛点化后，即娓娓道出。)
　
男子曰：我其实是一位偏乡代课老师，和妻子育有一子一女，家中有四亩薄山地田，
田里种有小麦和玉米，虽然收成不佳，却是家庭赖以度日的基础。
因为代课老师薪水微薄，要让一家温饱、小孩上学读书，可说经济非常拮据。
我一生献身乡村教育，桃李无数，但也清贫一生，尤其前年我大女儿上大学后，
学费和生活费更压得我夫妻俩喘不过气。我常想，我一生不偷不抢，教育学童，
为什么依然家徒四壁，一贫如洗？
　
刚刚经济公活佛点化后，我才知道是业力之关。因为我前生是一位吝啬贪财之人，
即使家中府库充盈，却仍觉得不够多，因此为了聚敛财产，我攀附权贵、苛刻下人，
无所不用其极地积聚财富，只要有触及我一点利益之事，皆避之唯恐不及，
举凡对地方公益或贫困、乞讨者，都拒他们于千里之外，甚至临命终时，
仍不甘心一生的钱财无法带走，因此今生转世为人，受前世吝啬不肯施舍之恶，
而遭受所求违愿之报。
　
济佛曰：修财布施得财富之果报，吝财不舍得贫穷之果报，正是
种什么因，得什么果，世间有许多聪明之人，却穷困潦倒，即是有修法布施，
却不修财布施，而造成一生物质生活贫乏，希世人能明悟果报之原理，三施并行，
未来才不会后悔也。
　
(此时济佛佛扇一搧，男子之元灵又重返体内。)
　
济佛曰：好了！今日就访谈至此，我们回去吧！
　
王生曰：徒儿遵命！
　
(此时师徒二人上了莲台，莲台往虚原堂飞回。)
　
济佛曰：虚原堂已到，徒儿下莲台。