参考书目：拱衡堂 现世报律例
文昌帝君 降
至诚之动能 107.7.7
所谓“至诚”者也，乃系发自内心，不由他人所劝诱，而心甘情愿行践之事。
众生际此末法时期，迭受因果讨报；或者际此上天大开普度之门，
各大正教广布福音教法，乃得随处应缘亲近道场。是以故，随处可见众生一入寺庙，
上香顶礼佛圣之后，即是长跪佛圣坛前口中喃喃自语，间或掷筊叩祷，此一现象，
可谓台疆一地特殊（有）现象。有者可以如愿，便欢天喜地感恩而谢，
但亦有甚多难以如愿，因而心怀忿恨，纵然不致破口大骂，但却心结不释！
虽曰众生迷昧，情有可原；欲求祷之事，虽非件件切身、利害攸关，
但绝大多数认为所求之事，自为大事！如今天律改为现世报律例，
吾更要阐明祷叩佛圣祈求如愿，必要发自“至诚”，其原因有三：
其一，至诚者，心念专注，不受外骛影响（包括由他人启示或劝诱）；发心在诚，
一念可破时空业障，直达（契）佛圣本愿！
其二，至诚于心，不以买（如捐献功德费）、卖（所祈求之事）；需知，
往昔贫女供佛灯，无钱买油，一念至诚剪发贩售，所得钱财买油供佛，大风起，
千灯俱熄，唯其一盏长明，此乃至诚之动能。
其三，求祷佛圣若摒除一切杂念，量力于自身经济情境（切勿借贷而行善造功德），
此为自身能力所及，而能尽诚而行，所求之事在诸神鉴纳中，十之七、八可得如愿。
就此来龙去脉，所关键之动能来自个人心中“一念至诚”，如此形成一股纯净动能，
则轻易可契入佛圣本心，所求如愿当可大幅提升！吾所列述三项，当可见“自发至诚”
之动能何其浩大！切勿以买卖之心态，因为如此绝无至诚之心；切勿借贷，
因为挖东墙补西墙，压力过大，失去至诚之心。
吾再下一结论：至诚之心不分大小，无需挂意于自己所行善功德甚小，难以如愿。
只要众生常存至诚之仁善，举手投足以助他人，或量力行善功德，际此天律现世报，
诸司审鉴分明，一念至诚之小善，足抵有心求祷之大功德！
此为上天因应现世报律例之异动，致使众生迭受果报，乃加以提升此一律例，
以消弭众生受此苦业。甚愿诸众能明此理，而将至诚之念常存方寸，俾以随处、随缘
可行！