1点半起来,4点半多猫闹钟响起来吃药,猫起来,宝宝还在睡
除溼机倒水,宝宝的小仙人掌喷水雾
右脚踝还是不太对
82.5kg
没听到外面啥声音
唸佛
谢谢
活的有点累?
别人累不累,跟你累不累会有啥关系?
佛教认为食有长养、资益之义、包括物质与精神两方面。食的种类有九种：段食、触食、
思食、识食、禅悦食、法喜食、愿食、念食、解脱食。
所谓段食：分时间段啮碎而食者。以香味触三者为体，入腹变坏，资益诸根。此段食即指
寻常之食物，现代营养学之所谓的饮食，如米、面、油、果蔬等。
所谓触食：六识触对可爱之境而生喜乐，以长养身心者。即以眼、耳、鼻、舌、身、意之
六识、接触外境所前生的意识有张养身心之用。如黑白、软硬、冷暖、好坏等感觉。
所谓思食：意识思好事而生乐，资益诸根者。即意识思想所欲之境，期望自己能够向好处
发展。如发生灾难时，人若有坚强的生存意识，活下来的机会就会大一些。
所渭识食：地狱之众生及无色界之有情等，以识资持命根者。依前三食之势力，产生思想
、语言、行为三业、以业而得果报，形成死后转世轮回的力量，维持身命的连续流转。
所谓禅悦食：修行之人得禅定之乐能养诸根者。即以禅法资其心神、而得禅悦，即能增长
善根，资益慧命，犹世间之食，能养诸根，支持其命，故称之为食。
所谓法喜食：修行之人闻法生欢喜，资慧命养身心者。听经闻法，可以令人增加智能，打
开心识，有益善根。
所谓愿食：修行之人发誓愿而持身，修万行者。即修行之人发大愿，利益众生，断烦恼，
证悟真理，以愿持身，常修清净行。
所谓念食：修行之人常念出世之善根，而不忘以资益慧命者。即修行之人正念分明，忆持
善法，信受奉行，心不颠倒妄想，不分别计较，不攀缘执著，得以超越烦恼。
所谓解脱食：修行之人终得涅槃之乐而长养身心者。即修行之人解脱恶业的系缚，获得究
竟圆满的解脱大自在。
这九种食中，前四种为世间食，后五种为出世间食。《阿含经》中，佛告诉诸比丘：当其
专念，舍除世间四种之食，求办出世间之食，盖令众生但以世间之食，资养色身，不当贪
著，需求出世间之法食，增长菩提慧命也。即佛认为世间食主要是用来活命的，只能增益
身体，众生不可贪图其色香味等而心生贪执。众生真正应当追求的是精神上的出世间食，
因为它可以令我们的心灵得到升华。
食存五观：
一、计功多少，量彼来处
二、忖己德行，全缺应供
三、防心离过，贪等为宗
四、正事良药，为疗形枯
五、为成道业，故受此食
世间食都搞不定了?你有啥道业?
萨古鲁说,没在世间维持快乐,就别想解脱法了
四加行,有那些前置作业在
肚子饿,生病啥的时候,你很难去想其他的事
还是困,肚子不太舒服,脚也不太舒服...:Q
大学同学说有糖尿病?我糖尿病好久了?可以弄到没病?