庄子行于山中，见大木，枝叶盛茂。伐木者止其旁而不取也。问其故，曰：“无
所可用。”庄子曰：“此木以不材得终其天年。”夫子出于山，舍于故人之家。故人喜，
命竖子杀雁而烹之。竖子请曰：“其一能鸣，其一不能鸣，请奚杀？”
主人曰：“杀不能鸣者。”明日，弟子问于庄子曰：“昨日山中之木，以不材得终其天年
﹔今主人之雁，以不材死。先生将何处？”庄子笑曰：“周将处乎材与
不材之间。材与不材之间，似之而非也，故未免乎累。若夫乘道德而浮游则不然，无誉无
訾，一龙一蛇，与时俱化，而无肯专为。一上一下，以和为量，浮游乎万物之祖。物物而
不物于物，则胡可得而累邪！此神农、黄帝之法则也。若夫万物之情，人伦之传则不然：
合则离，成则毁，廉则挫，尊则议，有为则亏，贤则谋，不肖则欺。胡可得而必乎哉！悲
夫，弟子志之，其唯道德之乡乎！”
似是而非都难免有事,有用的被宰,没用的被宰...-.-
如果以狭隘的价值观来看，只有有用的东西才有存在的价值的话，我们应该只保留土地上
路的部分，而把其它的部分挖掉，这样路的存在还有什么意义呢? 如果杯子对我们而言是
有用的，我们应该只要留下杯子的实体部分，并不须要中间的空间，如此一来，杯子还有
用吗? 从这两个很简单的例子，我们可以很轻易的发现，有用与无用是并存的。相对于无
用，才能知道什么是有用，这样的关系也是”无用之用”，更肯定了世俗眼光中”无用”
的价值。
有之以为利,无之以为用
唸佛
谢谢
往上的理念,往下的立足点跟执行面
道家者流，盖出于史官，历记成败存亡祸福，古今之道，然后知秉要执本，清虚以自守，
卑弱以自持，此君人南面之术也。
“道家使人精神专一，动合无形，赡足万物。其为术也，因阴阳之大顺，采儒墨之善，
撮名法之要，与时迁移，应物变化，立俗施事，无所不宜，指约而易操，事少而功多。”
“其术以虚无为本，以因循为用。无成埶，无常形，故能究万物之情。不为物先，不为物
后，故能为万物主。”。
这玩意搞的出名堂的,大概是知道存在,但是看不见,找不到吧?
真正的好米虫,..-.-
不过大概很难去学,跟禅宗的无门关很像的东西?
不要沉湎过去，我们无法预知未来，也无法改变过去。
找到自己的位置,自己要做的事,其他的东东,看着办吧?
就巴菲特也不能让自己的子女学会他那套玩股票的玩意
史上的大科学家,大文学家的后代到哪里去?
王族,灭掉的比较多?
无可奈何?