儒家本质上是一种人生观、人生态度或人生哲学，这态度可从下
列几句话看出。孔子说：“天下有道则见，无道则隐。”（《论语‧
泰伯》）孟子说：“穷则独善其身，达则兼善天下。”（《孟子‧尽
心上》）〈中庸〉云：“素富贵，行乎富贵；素贫贱，行乎贫贱；素
夷狄，行乎夷狄；素患难，行乎患难。君子无入而不自得焉。”无论
富贵贫贱、成败得失，儒家总有自处之道，人生总有路可以走通；随
时做好接受失败的心理准备，却又不放弃成功的任何可能机会。上述
几句话说来容易，要做到却是一辈子的工夫，必须逐渐渗透到生命底
层，发自全身心认同才行。虽然知道不等于做到，但观念的建立仍是
第一步，故下文就尝试探讨“独善其身”与“兼善天下”的意义，提
供各位参考。
　　孔子说：“道二，仁与不仁而已矣。”（《孟子‧离娄上》）天
下有道、无道的判断标准在仁。樊迟问仁，子曰：“爱人。”（《论
语‧颜渊》）仁者爱人，但爱人不是错爱、乱爱、假爱，有其本质、
范围与历程。就本质来说，必须基于自由、主动、无私为前提才行。
就范围来说，爱是普遍的，如孔子的根本心愿是“老者安之，朋友信
之，少者怀之”（《论语‧公冶长》），亦即爱每一个人，只要是人
，无分男女老少，都值得被肯定、尊重、关怀、了解，不因种种条件
而有分别心、大小眼，人人平等。就历程来说，爱是一生的事业，如
曾子说：“仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”（《论
语‧泰伯》）
　　既然是一生的事业，也不必急于一时，应该循序渐进。子路问君
子，孔子就以三阶段回答，第一步是“修己以敬”，第二步是“修己
以安人”，最后才是“修己以安百姓”。（《论语‧宪问》）敬是尊
重，爱包含“自我尊重”与“尊重别人”两面：自我尊重就是人格独
立，不因为别人对自己的反应或评价而影响心情。如孟子的学生公孙
丑问老师：“如果老师当上齐国的大官，有机会让天下太平，老师的
心会因此动摇吗？”孟子说：“我四十岁就不动心了。”（《孟子‧
公孙丑上》）可见无论成败得失，孟子的内心依旧平静。尊重别人就
是懂得拿捏分寸，保持适当的距离。如樊迟问知，子曰：“知人。”
（《论语‧颜渊》）了解别人的想法与感受，并据此调整自己的行为
，才能安人。孔子说：“晏平仲善与人交，久而敬之”（《论语‧公
冶长》），能做到“自我尊重”与“尊重别人”，人与人之间的善意
、温暖才能相互流通而长久维系。
　　上文谈爱人的道理，是就兼善天下的层面来说。但倘若时机不允
许、无法爱人，就只能先独善其身了。“死生有命，富贵在天”，这
是自己无法控制的，能做的唯有“君子敬而无失，与人恭而有礼”而
已。（《论语‧颜渊》）此时不妨勤练孔子的四“毋”心法：“毋意
，毋必，毋固，毋我。”（《论语‧子罕》）对未来没有任何猜测或
期待（臆），凡事都不要强求（必），不陷入僵化的思考或行为模式
（固），不执著暂时性的存在（外貌、事业、感情……）为我（我）
。佛家也常教人问自己：“明天先到还是无常先到？”不要以为今天
拥有的一切是永恒不变的，也许明天就变了。若能做好心理准备，即
使变故猝然降临，人心也不容易惊慌失措，遭受失望的打击而受伤了
。即使遭遇挫折，也能够将失败的经验转化为成长的智慧，如孟子说
：“人之有德慧术知者，恒存乎疢疾。独孤臣孽子，其操心也危，其
虑患也深，故达。”（《孟子‧尽心上》）一帆风顺容易骄傲自满，
失败才能带给人更多省思。如果能不断学习、成长，即使不受别人赏
识或重用，独自一人依然可以过著充实快乐的人生。