中华传统思想以儒道为主流，儒道两家又是相辅相成的。当生命
健康时，我们要积极、主动出门去做爱人的事业，这是儒家。但当生
命遭受打击、挫折而受伤时，我们还没有能力去爱人，应该先闭门从
事身心修养、治疗的工夫，道家就派上用场。台湾现在正处于乱世，
道德价值瓦解崩溃，人与人不再相亲相爱，生病、受伤的人非常多，
道家的学问更是一般人迫切需要的。生命受伤最常见的原因是“失落
”，例如失去财产（贫穷）、感情（失恋、失婚）、青春（老化）、
健康（病痛）乃至生命（死亡），皆会带给人深重的打击。生命如何
从失落中调适而复原，是重要的课题；下文就以道家庄子为例，尝试
提出一些解答。
　　从庄子的观点来看，人生许多事情是无可奈何的。庄子非常了解
人世间的凶险，做了一个生动的比喻：“游于羿之彀中。中央者，中
地也；然而不中者，命也。”（德充符）羿是百发百中的神射手，彀
是在射程范围内，随时会被弓箭射中而受伤。生活幸福而不用去面对
失落经验的人，只是侥幸逃过一劫罢了。庄子又说：“与物相刃相靡
，其行尽如驰，而莫之能止，不亦悲乎！终身役役而不见其成功，苶
然疲役而不知其所归，可不哀邪！”（齐物论）人生种种追求，包括
求名、求利、求感情、求姻缘、求青春美貌、求长生不老等，到头来
终究是一场空，逃不过生老病死，如同大梦一场。但人却始终无法清
醒，以有限的躯体从事无穷的追逐，甚至赔上性命，“其形化，其心
与之然，可不谓大哀乎？人之生也，固若是芒（茫）乎？”（齐物论
）真是太傻、太笨、太执著了！既然终究是一场空，在有限的条件上
强求永恒、无限是毫无意义的，希望破灭时只会使人加倍痛苦罢了！
　　既然人追求的一切都是保不住的，庄子是不是主张大家要归隐山
林、不问世事呢？倒也不尽然。庄子心中还是有超越的价值、永恒普
遍的理想，这理想简言之，就是精神自由。当然永恒、普遍的理想包
含自由与爱两面，道家专就自由这一面来谈，爱的部分交给儒家去处
理。《庄子》书中反复强调精神自由的观念，如“乘天地之正，而御
六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉！”（逍遥游）“如求得其情
与不得，无益损乎其真。”（齐物论）“无待”即人生的幸福、快乐
不需要靠任何外在条件来保证，只要心灵明觉，自由的境界就立刻呈
现。“自由”就是自己如此，不依靠其他人事物的意思。“无益损乎
其真”的“真”指心灵，这才是真我，无论人是否认识到真我，都无
损于其价值，心灵或真我本身就是圆满充足的。
　　当人的精神不断向上升华，超越了世俗的一切，回过头来又要以
什么样的态度来面对世间的人事物呢？庄子提出“乘”、“游”、“
安”这几个字：“乘物以游心，托不得已以养中，至矣。”“知其不
可奈何而安之若命，德之至也。”（人间世）当人对现实的一切都不
执著而随缘，回过头来就可以灵活地出入于众多人事物之间。努力追
求而有成果，固然可以当机领略、享受；就算是命运坎坷，遇到无可
奈何之事时，也可以立即放下，将心灵净空到“无”的状态，安然接
受现实。如此一来，人心就不会受到失落经验的打击、挫折而受伤了。