记得之前在课堂上听过老师说的一个小故事：有一位侠客遭人袭
击，受了重伤，生命垂危。仙人正好路过此地，便出手搭救。侠客养
好伤后，仙人给他一粒“救命仙丹”，并叮嘱说：“这颗仙丹无论什
么病痛都可以治好，但只能用一次，用完就没了，非万不得已不要使
用。”仙人说完这句话就消失了。侠客将仙丹保管好，将仙人说的话
牢记在心，从此闯荡江湖无往不利，到死都没有使用这颗仙丹。这个
故事说的是“安慰剂效应”，仙丹本身不见得有什么神奇的功效，但
侠客有这颗仙丹，心就安了，不仅行走江湖有恃无恐，即使受了伤、
生了病，也会尽可能自行找方法医治。仙丹虽然是虚构，却有真实的
效果。
　　疗伤治病是消极的，就开展道德事业来说，“仙丹”或许也有积
极的作用。当我们相信自己能够完成一件好事，即使现实上离目标还
有一段路，成功机率也会提升。孟子说：“可欲之谓善，有诸己之谓
信。”（《孟子‧尽心下》）“可欲”是在行动前先经由良心权衡，
有意义、价值的事才做，反之则不做。重点在“可不可”，“欲”做
的事经过良心认“可”才是善。“有诸己之谓信”，事情虽然经由良
心认可，但必须真正做到，自己才有深刻的体验、感受。“信”就是
真实可靠之意。问题在于如何做到？订出宏伟的计画很容易，执行才
是最艰钜的任务。我想这可以分成信心（如实知）和信行（真实行）
这两面来讨论。就信心来说，我们对良心要有绝对的信仰，不只是相
信良心随时能够呈现，良心呈现就会带给人充实感、悦乐感，如孔子
说：“我欲仁，斯仁至矣！”（《论语‧述而》）“仁者不忧。”（
《论语‧宪问》）还要相信良心一定能够落实在行为上，而将事情完
成，如孔子说：“有能一日用其力于仁矣乎？我未见力不足者。”（
《论语‧里仁》）即使一开始力量不够，也不宜半途而废，相信自己
一定能够做到，自然会发挥出潜能，完成原本以为办不到的事。
　　就信行来说，〈中庸〉云：“凡事豫则立，不豫则废。言前定则
不跲，事前定则不困，行前定则不疚，道前定则不穷。”（第二十章
）这是说凡事都要有所准备，事先有周详的计画就不容易失败。但道
德实践是针对眼前当下，具体的情境千变万化，换一个情境，良心就
要重新感应恰当的做法，很难提前准备，和〈中庸〉的说法似乎有冲
突。其实不一定有冲突，因为情境虽然不同，但总有迹象可循；如日
月星辰的运行也会有误差，但还是在轨道上。只要良心随时依照状况
调整计画即可，不必完全不做准备。为什么有准备就不容易失败呢？
因为人经常抗拒不了诱惑，在当下的情境中，被其他事物所吸引而分
心，无法坚持做正确的事。所谓的计画，便是帮助我们排除其他选择
，而专注在当下该做的事情上。虽然“当下该做的事”与“原先设定
好的事”可能有一些落差，但计画已经先挡住了颓废堕落的事，不至
于在饱食终日、无所用心的状况下，被欲望牵着鼻子走。故计画在道
德实践上还是有间接的贡献。