最近在顾炎武《日知录》看到一段较有感触的文字：“有亡国，
有亡天下，亡国与亡天下奚辨？曰：易姓改号谓之亡国。仁义充塞，
而至于率兽食人，人将相食，谓之亡天下。”“保国者，其君其臣，
肉食者谋之。保天下者，匹夫之贱与有责焉耳矣。”依我的理解，政
治是众人之事，固然人人都该关心，但总要分工合作，交给专家（君
臣）处理。至于文化，关连到社会生活的各层面，而与人人有关，故
文化风气的提升，每个人都应该思考、努力而有一份责任。亡国事小
，社会风气败坏导致人沦为禽兽，才是最可悲的。顾炎武又举出许多
例子来说明世风日下，如数典忘祖、趋炎附势、寡廉鲜耻、肆无忌惮
等，为了逐名求利而毫无气节，“心术之坏，于斯极矣”。虽是针对
魏晋清谈之风而发，恐怕也是明末社会的真实写照。
　　台湾近年来的诸多乱象，也与上文所说类似。如有大学校长贩卖
假学历，要求校内教师购买。又在教育部要求下，大学追求表面的绩
效数据，老师带领学生集体到图书馆“秒借秒还”，冲高书籍借阅量
。再如陈立恒〈不知礼，台湾的未来无以立也〉一文提到，大学生上
课时“一半以上听众都在低头玩手机，第一排竟有几位学生旁若无人
聊天”。又中小学有上万名流浪教师，不仅平日有可能被派去做各种
杂事，到了考季还要劳苦奔波，牺牲教学品质以换取来年的一点温饱
，毫无尊严。如同人会生病，凡此种种都是文化风气衰败的迹象。
　　面对世衰道微，身为读书人该如何自处？我想还是要回归孔孟建
立的道德价值才有希望。孟子说：“得志，与民由之；不得志，独行
其道。”（《孟子‧滕文公下》）“穷则独善其身，达则兼善天下。
”（《孟子‧尽心上》）正可做为自我勉励的箴言。读书人要能够提
起也能放下，提起是指保持“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈
”的操守，身处浊世却不与现实妥协，依旧独行其道。“自反而缩，
虽千万人吾往矣！”（《孟子‧公孙丑上》）之所以能力排众议，抵
挡住旁人质疑的眼光，则是因为平素做“集义养气”的工夫所致。“
其为气也，至大至刚，以直养而无害，则塞于天地之间”（《孟子‧
公孙丑上》），正因为对道义的坚持，培养出盛大流行的“浩然之气
”，才能抵挡住外界的压力。如台湾社会常见的“人文无用论”便是
一大压力来源。
　　放下是指“天下溺，援之以道”（《孟子‧离娄上》）一个人无
论多么努力，力量总是有限。道德事业的推动需要大家共同参与，我
也仅能尽到自己的一分责任，无法“手援天下”。所以在《论语》中
，子贡问孔子“博施济众”如何？孔子答以“己立立人，己达达人”
与“能近取譬”（《论语‧雍也》），便是提醒子贡勿空口说大话，
应该切实实践，做一分算一分，救一个算一个，事情做完就立即放下
，勿对未来有过多不切实际的期望。
　　无论提起或放下，总要考量个人的性情，找出一条适合自己的道
路。我的个性内向，兴趣在于读书、写作、做研究，不喜与人交往。
故“文以载道”较符合我的志趣。虽然写文章并非儒家的终极目的，
也常被人批评为空谈、不切实际，但在个人力量微薄、一时之间无力
改变社会的状况下，潜心著述不失为一条可行之道。虽然人对现实可
能无能为力，但在文字的天地里，人可以突破现实的限制，自由创造
出一套适合自己的人生观、价值观、世界观；借由经典诠释，又可以
指点、烘托出形而上的理想。虽然文字创作毕竟仍属于虚拟而非实存
，但能够讲习这种学问，就保住了人之所以为人的尊严。等到时机成
熟，大家愿意学习圣贤之道，这些文字便能够发挥其功用。效法孔子
“垂空文以断礼义”或许正是我的使命所在。