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中国时报 2008.05.19　
教育不是为造就专家 而是为培养公民
朱敬一
　二○○四年总统大选辩论会时，我与成大黄昆岩教授皆充当“社会公正人士”，同
为辩论会的提问人。当时，黄教授提了一个非常基本、却又极具震撼力的问题：他问候选
人“什么是‘教养’？”这个简单的问题几乎使两位候选人不太答得出来。事后，联经出
版公司更请黄教授写了一本名为《谈教养》的书，详细阐述他的教养观点。像我这种粗鄙
之人，当然也就买了一本作为标竿，作自己琢磨改进的参考。
　事实上，黄教授与我同为二○○四年国内七所研究型大学（台大、清大、交大、成
大、中央、中山、阳明）通识教育评鉴的评鉴委员，他在书中也多次提及“教养”与“通
识”之间的密切关联。今年，我又再次担任前述七所大学通识教育评鉴委员会的召集人，
也许是该对通识教育与教养之间的关系，写一些回应与感想了。
　教养是什么，其实非常难以描绘。黄教授的解释很好：教养像是风，见帆动即知风
过；我们看一个人有没有教养，就要在接触此人时，观察他对外界事务的见解、反应、谈
吐、判断、风格。
　我倾向将前述的见解、谈吐、判断等分为两个层面来谈，其一是外在的仪态，其二
是内在的修为。许多人都把教养窄化为待人接物的轻声细语，强调谦冲敬谨的仪态；但那
只是教养的外显特质。社会上其实有许多一肚子歪点子、却能轻声细语谈话的大坏蛋。想
想电影“教父”的情节吧：马龙白兰度与罗伯狄尼洛所饰演的老教父，不也是话语轻柔吗
？他们若是问你“最近女儿好吗”？往往是威胁逼迫就范的婉转说词，本意却是“否则将
对你女儿不利！”即使有大哥级的人物如此轻柔询问，我们也不会说他们有教养吧！
　前文之所以要用黑社会老大的温婉仪态做反例，就是要凸显出：教养绝不能简化为
外表的谈吐仪表。谈吐温文固然是教养必要条件，但是一个人内在的知识内涵，才是“诚
于中形于外”的关键。然而这知识内涵究竟所指为何呢？黄昆岩教授在他《谈教养》一书
中一再指出，这内涵其实就是国外许多大学的“通识教育”。
在耶鲁、哈佛、东京大学等国外知名学府，大一与大二两年都不细分专业领域，而
希望学生们能获得广泛通达的均衡知识，到了大三之后才真正进入专业领域学习一技之长
。知名大学要求在专精之前先广博吸收，就是希望各行各业的大学生都能或多或少理解其
他的专业、欣赏别人的特长、涵养人文的优雅、判断社会的是非。一个人有了这些通识涵
养，才可能诚中形外，在谈吐仪表上适切表达，呈现出“有教养”的外显特质。反之，如
通识涵养不足，甚至对人文社会的理解有很大偏差，即使是合乎礼仪地表达出偏狭歪理，
外界也会认为此人失言或失格，绝不会认为此人有教养。
　从通识教育的内涵来看，由于所有专业人士的接触对象还是以人为主，故通识的内
涵比较著重在人文与社会，而与自然科学或生命科学的关联相对而言较弱。前芝加哥大学
校长何钦思（R.M. Hutchins）说，教育不是为了训练专业，而是为了培养“公民”；这
里所指的公民素养，就包含人文与社会的广泛知识。因此，公民素养的知识内涵，当然与
社会环境息息相关。在古时候，社会结构与互动并不复杂，教养的内涵顶多就只是黄宗羲
在《明夷待访录》学校篇中所说的“诗书宽大之气”，是一种人文薰陶与鉴赏能力总称。
但是到了现代社会，仅仅是人文知识已经不够；任何人若要见识得体，就必须对社会知识
有些基本理解，否则失言的机会极大。
以学历采认为例，以前的社会没有全球化的冲击、没有自由贸易区、没有学历文凭
、没有证照制度、没有多少人是跨国劳工，因此当然也就没有“台湾是否该承认大陆学历
”的辩证问题。现在，论者面对这样的问题，若不能区辨学历、证照、就业等管制的内涵
与区隔，就会莫名奇妙地因为担心就业冲击而主张禁止采认大陆的学历。若有这样的认识
偏差，究其原因，就是源自于对证照与移民就业管制的社会意义理解有所不足。再以教育
部前主秘庄国荣回任政大的风波为例，庄先生既由政大“借调”暂离，其“回任”政大其
实应该是自动的、不必议决的。若有人主张以种种原因要将庄先生解聘，也应在他回任之
后，再于校内另行提案，不能以其先前在外之言行而拒绝其回任。简言之，回任的程序正
义其实是庄先生的基本人权，而法政通识告诉我们，大家不该以自己的好恶去否定任何人
的基本人权。
网络、贸易、证照、学历、人权等等，都是社会科学的通识内涵，也都是现代人应
有的基本素养。以往一个人若能有“知书达礼”的人文修为，内在涵养也就足够了。但是
现代社会则比以往要复杂许多；除了人文素养之外，必须要对法律、政治、经济等社会整
体运作逻辑有所掌握。一个人在廿一世纪如果不太理解权力分立的原理、宪政主义的精神
、市场运作的逻辑、社会运动的本质，即便悠游在琴棋书画的人文世界中，都难免还是会
有极为谬误的见解，不能算是何钦思校长口中的理想“公民”。若是将这些谬误见解大剌
剌地对外抒发，就算是轻声细语，也难谓得体，当然就更谈不上教养了。
　在当下这样一个经纬万端的现代世界，我们周遭的社会环境也是随时在改变。廿年
前，我们没有绵密的电脑网络、没有基因科技、没有知识经济的冲击、更没有全球暖化的
认知。既然我们面对的社会每一天都在变，而我们所应具备的法政经社通识，也就日日在
更新。因此，通识的内涵要倚赖终身学习的充实，而教养则是一个终身追求的目标。孔子
七十岁时自谕能“从心所欲不踰矩”；在到达那个境界之前，我们每个人都还称不上有教
养。教养二字清谈不难，要身体力行，那才真是个挑战─终身都是挑战。