香港大学学生会的《香港青年时代宣言》(学苑)：
香港青年时代宣言 学苑.pdf
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2016年3月17日
血气港人说话了：评本周面世的两份宣言
我们开始拒绝/我们看到自身的弱点与限制/我们要谈论别人不敢提的事/我们要直斥只手
遮天的不公/我们宁愿活得苦痛无力，因为我们已张开了眼/二次前途问题，将由我们这一
代，正式带入港人视野。 ——摘自《学苑．香港青年时代宣言》
为香港而立：本土、自主、多元/香港的社会和文化衍生了港人的核心价值/孕育出一种有
别于中国大陆、较能与国际接轨的文明文化/以香港为家的人，无论出生出处，不管种族
肤色/只要认同香港的核心价值，接受香港文化，融入香港社会，愿意为香港付出/都是“
香港人” 。 ——摘自公民党《创党10周年宣言》
你们的少年人要见异象，老年人要做异梦 。——《圣经．新约》
突显：回归失败、人心背向
4年前3月，梁振英得小众当中的689票些微多数上台，香港正式进入“小文革”时代。政
治方面，政府主动与人民恶斗，手段狠辣前所未有，统治集团也一分为二；经济彻底失去
原有活力，由特府带头指望太公分猪肉；社会动荡不安、人心思变，有世末的气象氛围。
《圣经．新约．使徒行传2︰17》这样描绘： “神说：在末后的日子，我要将我的灵浇灌
凡有血气的。你们的儿女要说预言；你们的少年人要见异象；老年人要做异梦。”
的确，有血气的香港人说话了。本周初，香港大学《学苑》2015届的编委会出版了他们任
内的最后一期刊物；从不同方面议政论策的文章十多篇，围绕着的是同一个主题：香港青
年时代宣言。其中最后一篇，〈我们的2047〉，清楚刻画出这群为数不多但真正有广泛代
表性的年轻人心里浮现、眼里见到的“异象”。
是的，2047是“他们”的。二战之后出生的“婴儿潮”那一辈到时九成以上都已作古；继
续其后的X世代亦刚好到了退休年龄。今天的八九十后和千禧世代，2047之际正值中、壮
年，不仅是社会的中坚，还孕育着他们的共同责任：Z世代。
如果大家还记得2012年参与反国教反洗脑运动中的家长父母喊出的那句口号“咪搞我个仔
！”当会明白今之年轻人、到时的中壮年父母，目睹他们的子女势将被迫活在中共的全面
统治之下，会作出如何激烈甚至奋不顾身的绝地反抗！那样想，大家就更容易理解（尽管
还不一定同意）这批年轻人在宣言的最后一章〈我们的2047〉里毫不含糊地发出的“时代
最强音”：
就二次前途问题，我们有以下诉求：
一、香港成为受联合国认可的独立主权国家；
二、建立民主政府；
三、全民制订香港宪法【注1】。
提出独立诉求，也不忘追寻民主政制，但显然，经过2014年的8．31及其后的“占运/雨革
”，年轻人都知道民主普选和命运自主密不可分，要从共产党手里取得民主，其实与争取
独立一样困难，但后者的号召带有浓厚感性，两者一起提出，最终得到的能量会更大。
第三点，全民制订香港宪法，前提是否定《基本法》；这点提得很大胆，给出的理由是《
基本法》纵是“一国两制”的基础，却从未获得香港人授权，其解释 权落在中共手中，
则中共可根据其政治议程任意诠译《基本法》。当中国跨境掳走李波，显然违反《基本法
》的时候，我们却毫无还击之力。所谓《基本法》所保障的“一国两制”，其实非常脆弱
；在赤色红潮滚滚袭来之际，我们所谓的保障，实在形同虚设。有破则有立，否定《基本
法》后，下一步就是自行制订香港的宪法。 此第三点诉求，在实现的时序而言，自然应
放最后，因为全民立宪只能是民主政府的事。
诉求声音来自港大学生会，绝不偶然。中国1919年发生的“五四运动”，主角几乎都是北
京大学的学生，著名的《北京学界全体宣言》的执笔者罗家伦，当时只有21岁，就读北大
外文系；法国1968年的学生运动，中心就是巴黎大学（简称la Sorbonne，即后来的巴黎
第一大学），而当时领导学运最有力的23岁领袖Serge July，便是该校艺术史学生。
美国上世纪六十年代发生的一连串学生运动，以1970年全美超过100万大学生同时罢课、
教授罢教达到高潮（那年笔者刚巧在美国念大一）。这个运动的代表性作品《野草莓宣言
》，是当时一位年仅19岁的哥伦比亚大学本科生James Simon Kunen写的。
为什么与“野草莓”有关？原来有段故。1968年，学运蔓延到哥大，学生反对大学的若干
研究与越战有关，同时反对大学在哈林区占公地扩建“具有种族排他性”的体育活动中心
。时任哥大学术副校长、政治哲学教授Herbert Deane面对示威学生，说了一句听在年轻
人耳里不无讥讽之意的话：“学生对校政的意见当然重要，但是如果没有充分道理和解释
，对他而言就如同说了‘多数学生喜吃野草莓’差不多。”Kunen听了这句话，给出的回
答就是那本《野草莓宣言》。
一个社会生病了，不怕枪打出头鸟自发冲出来振聋发聩呐喊的，往往是一些名校大学生。
2014年2月，当时的《学苑》编委会出版“香港民族．命运自决”专题文集；翌年1月，梁
振英在立法会宣读他的《施政报告》之前，特地批判那个专题 的“港独倾向”，却一点
阻吓作用都没有，反而由于之间经历了浩瀚感人如歌似泣而终归失败的“占运/雨革”，
年轻人失去对政权仅有的幻想，港独于是在短短两 年里，由蒙眬的“倾向”变成清晰的
“诉求”。这个诉求，无非是对外物幻想破灭之后，起于内心的一个异象，弱似命悬一线
却强得政权无法摧毁。此即《学苑》宣言第一章〈我们的时代性格〉里说的：“站在悬崖
，我们别无选择。让我们说有，就有。我们要看见希望，抓紧希望”。
“空降”港大校委会的李国章讥笑《学苑》这份宣言提出的独立诉求是“笑话”。那很好
，老人家不必担心，自己闹了笑话也不打紧，就告诉上面的老爷子那港独的玩意儿不过是
些坏孩子的笑话好了【注2】。
少年人见的异象、老年人做的异梦
公民党于2006年3月19日成立，今天按立会议席计算，与民主党同属第三大党。拿该党10
年前的《创党宣言》与本周提出的《创党10周年宣言》作 一比较，不仅有趣，还可以从
中窥见公民党要怎样改革、行一条什么路线，从而领略香港人在这个10年里特别是最近4
年来经历过的政治沧桑【注3】。
10年前，在《创党宣言》里，公民党把争取民主政制改革放第一，而且说法饱含“大中华
”意识和情节：“香港回归中国，踏入新纪元。我们从此负起一个新的历史任务，就是在
中国主权之下，按照‘一国两制’原则，建立真正由港人治港、高度自治的新制度……这
个历史任务，是每一个香港人的任务”。
但是，在《创党10周年宣言》里，“民主”的首要地位已经给首段强调的“本土”取代：
“维系我城，扎根在地……公民党不离不弃！”事实上，“民主” 作为要争取的目的，
已经不复见，而只是作为“核心价值”的其中一项正面提出过，然后仅余的一次就是在指
控政权之时用的：“北京透过操控文本的诠释权，再三打压我们要求民主普选的诉求”。
2014年8月31日之后，知其不可为，所以不提了。
至于“中国”这两个字，在《创党10周年宣言》里总共出现4次，除了作为形容词与“大
陆”、“发展”或“政府”连用4次之外，没有单独使用过；而这 4次当中，1次是中性的
，2次是负面的，1次是正面的，但后者却是这样说：“十年以来，我们一直相信……香港
是现代中国发展的难得经验和宝贵资产”，也就 是说，现在不信了。10年前的宣言里，
“中国”也出现过4次，但都是正面的，包括2次单独出现。
其实，《创党宣言》对“中国”和“中央”的提法，都是完全正面的；尽管当时大陆收紧
“一国两制”的意欲已经很明显，公民党还是比较客气，但在新的宣 言里，提到“中国
”和“中央”，却主要是负面的，少数是中性的，完全没有正面的，唯一对北京而言看着
顺眼的一个保留了的词就是“内地”。很明显，公民党与 香港民情并进，不知不觉也表
现出一定程度的“去（共产）中国化”。
其次，《创党宣言》开宗明义提到香港“回归”的，是“中国主权”。而且，对特区政府
还是抱有厚望的，认为通过正确行使权力，便可解决香港的所有深层 次问题：“我们深
信，特区政府的权力来自人民，实应行使这些权力，为人民破除障碍和垄断。只有这样，
贫富悬殊方有望缩窄……年轻一代方能充满希望与信心面 对将来”。
但是，新的宣言却认为，特区政府的本质已经“异化了”，“走的道路并不在港人充分掌
握之中。……北京透过操控（《基本法》）文本的诠释权，再三打压 我们要求民主普选
的诉求，肆意摧毁香港人的尊严、信心和信任”；因此，新的宣言多次强调“自主”、“
自救”、“自强”，并且认为“面对2047年后的前途 安排，香港人绝对不能缺席！”那
当然是相对于1997年的前途谈判里没有“三脚凳”而意有所指。
政治动员的手法方面，原来的宣言清楚声明是“和理非非”的：“竭尽所能，推行贯彻此
《宣言》原则立场的政策纲领，以及透过一切和平合法的途径，维护及发扬我们共同的信
念和价值”，但新的宣言里就加进了“必要时诉诸公民抗命的方式，抗衡当前崩坏的制度
”的说法。
没有去掉的，是《创党宣言》里提出的“公平”、“开放”、“包容”；不过，这些概念
在新的提法里，已经从旁加上一些“香港人”与“他者”的分别的意 涵：“香港必须自
主制订移民、入境及人口政策……包括审批持单程证入境……以及掌握内地来港签证的政
策”。然而，新的宣言在定义“香港人”的时候（见本文 第二段的引文），并没有明显
提及“香港人优先”的概念；这是公民党与激进本土派的一个重要而有意义的分别。
拜谁之赐/谁主沉浮：问米《毛语录》
两份新的宣言，都包含了分离意识。年轻人的那份，是彻底的义无反顾，无半点含糊，要
独立便是要独立，大有“指点江山，激扬文字，粪土当年万户侯”的 那种勇气。公民党
的那份，则改变相当明显之余，还是比较持重，并未有摆出要打“超限战”的架势。但是
，再过10年，又会如何呢？
《毛语录》选的第一则，便是“领导我们事业的核心力量是中国共产党。指导我们思想的
理论基础是马克思列宁主义”。这是毛泽东1954年在第一届全国 人民代表大会第一次会
议开幕辞里说的两句话。头一句，好歹今天仍未过时；第二句就老早是废话。然而，这一
则语录，的确说明一个问题：专制政府或其背后的专 制政党，是处在社会一切变化的主
导地位的，虽然所产生的变化、效果和方向都不一定如专制者所欲；有些变化，甚至是反
其欲而行的，但专制政府或专制政党依然 是变化的第一因。举例说，大陆近年极高频出
现的“群体性暴力事件”，危及政权稳定，中共绝对不愿见到，然而却都是她一手造成的
，要怪美帝很困难。
同样，香港人在九七主权回归之后一度逐步“归心”，2008年达到最高点，之后走回头路
，最近4年更出现分离思想、独立诉求；主导这个走势所需的力量非常庞大，只有政权才
可以成就。京港统治集团的“铁一般的意志”，因而是这个“倒转U字”变化的第一因。
用中共的理论术语来形容就是：香港的政治主要矛盾是“爱国主义”与“分离意识”之间
的矛盾。这个矛盾的两个方面，一是港陆政权，一是一般香港人；而 矛盾的主要方面（
主导矛盾转化的那一面）就是港陆政权。简单地说，分离意识、独立诉求在香港滋生，根
本上是掌权的中共及其在港负责操盘的如党员合共自作的孽。
注1：香港大学《学苑》2015届编委出版的以“香港青年的时代宣言”为主题的“最终回
”（第五期）全部内容在：
https://drive.google.com/file/d/0BzUFu-ixw2knT0U5WjRXYm5OOWc/view。
注2：李国章闹的笑话，见852邮报文章http://www.post852.com/李国章以供水论港独不
切实际兼笑话　无视星洲独/；而且，饱学的李教授在该次公开谈话里却把港独派和归英
派也混淆了。
注3：公民党10年前的《创党宣言》与本周提出的《创党10周年宣言》文本连结分别在：
http://www.civicparty.hk/?q=node/3和https://thestandnews.com/politics/公民党创
党十周年宣言-为香港而立-本土-自主-多元/。
http://forum.hkej.com/node/130276