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德庆边巴：面对高度危险和中国的严厉审查，藏人歌手唱出对图伯特的爱
资料来源:全球之声
藏人歌手格白（Gebey）五月底在阿坝州的一场演唱会后被警方拘捕，目前已获释。格白
选择了在图伯特一项危险的职业——为了音乐，近年来他已数度被拘。
图伯特这个被中国控制超过60年的地区，自2008年出现大范围的对中国统治的反抗，再加
之自2009年以来一直不断的以政治抗议为目的的自焚事件，导致当局对图伯特实行封锁并
切断日常通讯。图伯特的面积和西欧差不多大小，不被允许外国记者、外交人员进入，旅
游者被严格限制，网络审查严厉，更谈不上自由媒体，虽然中国官方只将图伯特中部称之
为西藏自治区，实际上在有大量藏人居住的青海、甘肃、四川、云南诸省的藏区，已然是
藏人抵抗中国统治的热点地区，官方的网络管束和新闻审查、拘捕藏人活动人士等等在整
个图伯特无所不在。
正是在这样严峻的背景下，所有藏人歌手、艺术家和作家不得不有所作为。今天，在图伯
特各地，展示图伯特文化的行动方兴未艾，格白只是诸多引人瞩目的歌手之一，因歌曲、
音乐视频和表演而令人印象深刻的其中一例。
据自由亚洲报导，自2012年10月他的专辑面世后，他不得躲藏起来以避开与员警接触。中
国当局禁止他于当年发布的专辑，声称其中包含了民族主义的内容，
这里是格白的歌曲《图伯特必胜》的部分歌词译文：
诸佛必胜！
图伯特必胜！
今日，吉祥的太阳必胜！
今日，愿望实现日，图伯特必胜！
今日，为了境内外博巴的团聚，我们必胜！
今日，为了境内外博巴的团聚，我们必胜！
分裂活动，民族感情和民族主义主题
在中国当局对藏人歌手的量刑中，以“分裂活动”为名遭到严厉惩罚，例如歌手扎西顿珠
（Tashi Dhondup）在2009年12月3日至2011年3月2日，被判1年零三个月的劳教，依照中
国政府颁发的劳动教养政策第4条和第13条。
图伯特的艺术家如同踩着一条令人难以置信的细线，这使得他们在创作和艺术表达技巧上
不得不小心翼翼。这不仅激发了伟大的技艺更包含了更多的政治内涵。这一现象可以从一
些艺术家的案例中看到，例如青年歌手洛洛（Lolo），在其专辑《升起藏人的旗帜，雪域
的儿女》发行后于2013年被判6年监禁。在这专辑的歌词中，充满有关被禁止的图伯特国
旗、自焚和图伯特独立等政治涵义的内容。
https://www.youtube.com/watch?v=amKJJtxhNXo&list=UU1KUIiDqG5yqFQ53BTv_k9g
2012年3月，自由亚洲电台报导青年歌手乌金丹增（Ugyen Tenzin）被拘捕。来自图伯特
东部的丹增发布了题为《我心中的血，在不停流淌》的专辑，据引述，一个仍与境内藏人
保持联系的流亡藏人卓扎尼玛（Duldak Nyima）说：“在专辑发布之前，有些藏人当心专
辑引来的后果，建议丹增不要发布。”虽然藏人歌手很少就其作品直接发表评论，而是让
作品本身自我表达，但是这个专辑的DVD里收录了乌金丹增为何发表这个专辑的公开言论
。“丹增说他之所以这样做，是因为图伯特的宗教和政治的原因。他讨论了图伯特的问题
和藏人的身份认同”，Nyima说。尽管已知后果，乌金丹增还是发布了这个专辑。他现在
身在何处至今不为人知。
https://www.youtube.com/watch?v=8z2_IE6NfSE
无论在中国或图伯特，当局对音乐的审查严厉到了荒唐的程度。2011年4月，中国国务院
新闻办公室指示所有网站删除“Shapaley”，一个瑞士藏人创作的风趣、巧妙的RAP视频
(Shapaley是一种藏人食品，即“肉饼”)。该禁令说：“请各网站，特别是视频网站和音
讯网站，检查并删除由噶玛和丹增创作的歌曲《肉饼》。”虽然政治内涵不是那么明显，
其歌词声称藏人身份认同和充满身为藏人而骄傲的自我意识——这样的情绪当然不为中国
当局所容。
散发专辑引来的危险
因为没有公开的歌曲、音乐、视频被禁止的名单，这些作品一开始总能自由传播，直到当
局开始镇压和拘捕当事人。在一篇写于2009年的《什么样的歌是“反动歌曲”？》的文章
中，藏人作家、博客写手茨仁唯色（Tsering Woeser）转述了拉萨市公安局副局长在记者
会上宣称当局已拘捕了59名“煽动民族情绪”的造谣者：“其造谣手法是‘从网上非法下
载反动歌曲，并以光盘、MP3、MP4等电子产品为载体，出售给区内群众……’”
拘捕行动显示这些歌曲所带来的潜在的大范围的危险，从制作人到获得歌曲的普通人，到
那些与人分享歌曲的人。更糟糕的是拘捕不需要审判，不需要政府相关机构的介入，以本
案为例，如果当地公安局长觉得某支歌是“敏感”的，那歌曲的作者就会受到惩罚。
https://www.youtube.com/watch?v=xGn6Yg5kuss&list=UU1KUIiDqG5yqFQ53BTv_k9g
流行音乐与烧录光盘
自2012年开始，翻译网站“高峰净土”（http://highpeakspureearth.com/）（编者按：
这篇文章的作者是高峰净土的创始人之一）已以每周一曲的进度，将藏语音乐视频翻译为
英文或中文。该专案翻译不同风格和流派的音乐视频，一部分是高度政治敏感的，其他则
是图伯特境内广泛流传的，但都是不时可从网上获得的流行视频。
这些音乐视频常见的主题包括呼吁尊者达赖喇嘛的回归，呼吁所有藏人的团结，希望境内
外的藏人团聚，回顾和赞美图伯特的起源及历史。通常，藏人歌手会用隐喻躲避审查，譬
如用太阳比喻达赖喇嘛，月亮比喻班禅喇嘛，星星则代表噶玛巴（藏传佛教噶举派领袖，
流亡后居住印度）。下面是扎西塔耶（Tashi Thaye）的《吉祥三重聚会》的歌词：
吉祥的日子，
太阳、月亮和星星聚集的
一个吉祥的日子，
一个充满希望的一天
当太阳、月亮和星星相聚
图伯特的忠诚不会被遗忘
当太阳，月亮和星星相聚
图伯特的忠诚不会被遗忘
藏人学者拉玛嘉布（Lama Jabb）写到：“在当前困难的政治环境下，大众音乐提供了一
个初步形成的公共空间，让藏人得以表达他们的共同关切和集体身份认同，流行歌曲则提
供了表达异见的通道，同时，唤起一个全体藏人得以分享的有关共同历史、文化和疆域的
认知图景，为藏人当前深陷其中的困境而哀伤，表达身为藏人对于集体命运的愿景，也加
强了藏人的民族认同。”
这些来自图伯特的音乐视频向外界传达了重要的资讯，同时也表述和具体化了藏人的集体
化的身份认同。藏人有影响力的诗人益达茨仁（Yidam Tsering）引述并介绍了由“图伯
特之声和图伯特人权与民主中心”最近发表的，题为《被禁止的表情：扼杀创意和异见在
图伯特》 的报告后，呼吁艺术家和知识份子“以表达藏人的悲欢离合、希望与绝望、痛
苦和快乐来爱自己的人民。”
因此，我们感动地看到：图伯特歌手以非官方代言人的身份为藏人社会担当起这一角色。
他们的作为并非源自愤怒或怨恨，而是源自对图伯特的历史和他们对于自身信念的信心，
以及对藏人身份弗远无界的骄傲。(相关连结
http://zh.globalvoicesonline.org/hant/2014/06/06/17200/ )