※ 引述《MAHONE21 (GUGU)》之铭言：
: 邵庆龙 四川大学
: 　　导读：可是为什么全岛没有一所抗日纪念馆呢？难道日本人对台湾的伤害比国民党
: 小吗？”回答往往是日本在台湾进行了现代化建设，我反问之：“那是因为他们需要台
: 湾的物资进行侵略战争，挤奶必须要肥牛的。而国民党可是带领台湾成为‘亚洲四小龙
: ’之首，这些功绩可毫不逊色于日本。”我得到的回答往往是沉默或不置可否，一位台
: 湾同学更是坦言，“或许台湾人受到日本人的思想同化了”。
我个人的解读是仇恨是刚开始受到伤害的人会仇恨，过了50年之后，下一代就淡忘了。
印地安人也没有什么仇恨，这一代的非洲人也不会仇恨欧、美。
本来情绪会渐渐地淡忘，
除非政府有意识地散布在教科书上面。
台湾在产业供应炼上一直需要日商的零件，
而且每年日本来台湾的观光客似乎有百万人次以上，
简言之，为了钱无法得罪日本人。
: 　　生命是如此的奇妙，会在不经意间给人惊喜。从未想过会来到祖国的宝岛游学，但
: 机缘巧合，成为川大赴台交流学习的九人之一。来台数月时间，会刻意地观察、体味台
: 湾，以便客观全面的了解台湾，记之，以述其概。
: 　　一、印象台湾
: 　　台湾的初始印象，来源于台商的阔绰和媒体的传播，隐约中把这个小岛想象成一个
: 政坛混乱的富庶之地，又因为两岸特殊的历史渊源，萌生了许多迫不及待探寻的欲望。
: 由上海而香港、由香港而高雄，在飞机上看着窗外一层层的白云从眼前掠过，突然想起
: 了韩寒访台时所说的：“台湾保存了中国的传统文化价值。”——那会是怎样一个地方
: 呢？
: 　　当飞机越过深蓝色的海，终于靠近了陆地，我趴在窗边努力的眺望，渴望看到我想
: 象中的高雄——沿着海岸线蜿蜒的高速公路、擎天的高楼，还有在海港里骄傲地鸣笛起
: 航的游轮。可是，我看到的，却是一片毫无生机的黄土地，几座红瓦砖房散布其间，突
这个感觉和我11年看杭州机场是一样的感觉。
看到很多的稻田和河川我就很感动。
: 兀而零落。飞机停在高雄机场，与刚刚离开的上海浦东机场和香港机场相比，寒酸破旧
: 许多。我拎着行李走出机场，一股热浪迎面袭来，耀眼的阳光笼罩着空荡荡的大街，闷
: 的令人窒息。
: 景点是被金钱异化的地方，普通的街头巷尾才能品出真正的台湾。由于经济的停滞
: ，台湾没有很多现代化的发展，却更多地保留了上世纪末的风味。台北没有多少高楼大
: 厦，主干街道旁就是空荡荡的小巷，垃圾堆在阴暗潮湿的角落里；少见富丽堂皇的商场
: ，超市几乎只有小小的SEVEN和全家，里面摆着琳瑯满目的西式面包和牛奶，却找不到一
那个是便利商店，而且还有ok和莱尔富。
至于超市，超级市场，则隐身在次一级的小路
或是社区里面或百货公司的地下室，
大马路上的较少。
有中式的餐点哦。咖哩饭、排骨饭、炒面、鲁肉饭、肉包、水饺、肉包
，这些超商都有卖。
: 份中式餐点；商店外是一条狭窄的走廊，透过商店厚重木门的玻璃橱窗，仿佛窥见了老
: 上海滩的踪影。高雄则是另一番景象，街道旁外凸的招牌上写着“正字”，而不是台湾
: 人不屑一顾的简体字；马路上鲜见自行车的踪迹，取而代之的是一群群呼啸而过的机车
: ；戴着防止病菌的口罩已成为一种习俗，甚至是一种服饰的点缀；路边的小吃店铺随处
: 可见，很简单也很干净；女孩子钟爱的服饰店和化妆品店往往精致小巧，店主热情而礼
: 貌，不会因为只看不买而使脸色；扶梯上人们会自觉地站在右边，把左边留下来给有急
南部人比较热情。
: 事的人走，电梯里的按钮旁会加上盲文，人性化关怀由此可见一斑。夜市是台湾独有的
: 文化，白天还是车水马龙的大街，晚上六点路口一封，摇身一变成了熙熙攘攘的集市，
: 除了担仔面、卤肉饭、蚵仔煎、烤虾和各种海鲜，你甚至找得到变味的四川火锅和兰州
: 拉面。但令人惊诧的不止于此，在狭窄而喧闹的街道上，你不会感觉到人挤人的尴尬，
: 因为所有逆向而行的人都会自觉地分开两边，排队而行，甚至在转弯时都会自觉地排队
: ！这让不管在走路上还是生活上都惯于“见缝插针”的陆生和陆客们感慨良多，或许这
: 也是台湾社会秩序和公民素养的一个侧面吧。
: 　　二、亚细亚的孤岛
: 　　作家吴浊流曾写过一本盛行一时的小说《亚细亚的孤儿》，描述了日据时期如弃儿
: 般的台湾。而如今，台湾则更像是一个孤岛，她的孤独，不是源自于地理位置，而是人
: 的心灵。相对于政治变迁和国际要闻，他们更在乎身边的生活。台湾的主流报刊，几十
: 个版面中只有五、六个是两岸关系和海外议题，其余都被娱乐新闻、体育新闻以及铺天
: 盖地的广告所占据。当我问台湾同学哪些报纸在台湾最受欢迎时，他说不如看《苹果日
: 报》吧，里面没有政治，娱乐新闻很多的。台湾的脸书（facebook）里都是个人的琐事
还是有政治的新闻，只要是有像太阳花那种学运，或是贪污案件，
苹果的头版还是有的。
第1份的倒数第2版，我记得是固定的国际政治新闻。
: 和照片，而大陆的人人网则包含了海量的信息，不仅可以了解到朋友的最新动态，找到
: 雅思、托福资料，查阅各种原创的评论性文章，甚至还可以开“小站”——国际关系、
: 文学、艺术、摄影······引来志同道合的朋友一起切磋。台湾同学生活悠闲许多
: ，你要是问起哪里好玩，他们会如数家珍；若是聊起国际新闻，则是一脸的茫然。除了
这点你来PTT或许会好一点点。
: 网络，图书馆是了解世界的另一个窗口，大陆的图书馆经常人满为患，为占位置而发生
台北市立图书馆的总馆也是到了六日人满为患。
: 口角的事时有耳闻，而台湾的大学图书馆往往是个冷冷清清的地方，它对某些同学来说
: 是打盹的最佳去处，因为安静又凉快（有空调）。曾经去过台湾中山大学，奢华的十层
: 高的图书馆竟然“人迹罕至”，有几层是空的，有人的也只是稀稀落落的几个。看着丰
: 富的藏书和先进的图书设备空闲在那，真是有暴殄天物之感！台湾当年“亚洲四小龙”
: 之首的勤奋与活力哪里去了？
那个学校不是等级最高的。到台大你的感受会比较好一些。
: 　　大陆与外部有着交流的不便，却有很多人想出去一探究竟；台湾与外界有着畅通的
: 连结，但很少有人愿意探索，由此引发不少可笑的误解：公交司机以为大陆没有屈臣氏
: ，售货员认为大陆人都是随地吐痰和不守诚信的，老师会以为大陆人当兵还要看出身。
: 一次和浙江理工大学来台开会的教授聊天，他说抽空逛了一下高雄市区，实在觉得和想
: 象的相差甚远，可司机还骄傲的问他高雄怎么样，他只好谦虚的说：“和杭州差不多吧
这点如果我们到内地，也依然有很多民众不懂台湾的。
毕竟两岸才刚交流，所以有刻版印象的人很多。
就像之前说内地同胞吃不起茶叶蛋的那个人是一样的。
: 。”司机很惊讶，默不作声。那位教授说，其实我想说高雄实在比不上杭州，可以念及
: 台湾同胞的感情，怕他接受不了，只好说假话。事实上，这种对于大陆的虚幻的优越感
: 普遍存在于很多台湾人心中，几十年的意识形态教育在他们心中扎根，偏见的观念直接
: 导向负面的看法，再加上与外部讯息的隔离，凭空的想象就无可避免的成了自然而然的
: “事实”。
以上是你们这代年轻人常有的看法，
就像拿到iphone在笑以前黑莓机太小一样。
若在2千年以前来，我不觉得大陆发展的有比台湾好。
杭州我觉得甚至比台北市好。
全台湾最繁华的台北市信义区都比不上上海市。
没法呀。我们是一个岛撑一个市，
上海是倾全国之力。
: 　　三、历史的沉淀
: 　　台湾现今的发展，多亏了历史的沉淀。早在甲午战争之前，台湾便出现了清朝最早
: 的点报业、新式邮票和最早投产的新式煤矿。日本通过《马关条约》强占台湾岛后，开
: 始改造这个“化外之地”：改善卫生习惯，断了鸦片，松了小脚，剪了辫子。除此之外
: ，对于后世影响最深远的两项投资，就是教育和基建。日本殖民时代，整个台湾只有一
: 所“台北帝国大学”（即现今的台湾大学），是专门为在台日本人设立的，因此台湾学
: 生的比例仅十分之一不到，而且主要集中在医学与农科，法律、政治等应用于统治管理
: 的学科是决然不许台湾人学习的。固然如此，适龄的台湾孩子还是可以完成基础的义务
: 教育，为经济的发展提供了丰富的人力资源，而当时的大陆，还是一个硝烟弥漫的主战
: 区，教育在战火的硝烟中茍延残喘。基建是经济发展的根本，尤其是交通。在1945年台
: 湾光复时，铁路密度远高于大陆，航运港口有基隆、高雄、花莲、苏澳等港口，台中港
: 也在建设之中，当时的高雄港月吞吐量已达20万吨，为八九十年代成为世界第四大港口
: 铺垫了坚实的基础。日本构筑较为完善的教育和基建推动台湾的发展，使其成为“帝国
: 宝库”，源源不断地输送各种战略物资，维持着“大东亚共荣圈”的美梦。虽然有着“
: 农业台湾，工业日本”的战略导向，台湾的发展受制于日本的桎梏，但这也间接的保护
: 了台湾免受战争的摧残，在二战中只受到很小的破坏。这些历史的沉淀支撑著台湾步入
: 二战后的经济发展的辉煌，但也成了一个摆脱不掉的包袱，让台湾不得不负重前行。
同时也避免的抗战的破坏和国共内战。
: 　　台湾人认为他们近四百年的历史是一部被外来政权不断统治的历史，西班牙人、荷
: 兰人、郑成功、满清、日本人和后来的国民党，特殊的历史让台湾缺乏民族意识和清晰
: 的身份认同，这是政坛乱象和经济停滞的根源。是中国人还是台湾人，抑或两者都是？
: 是本省人还是外省人，抑或原住民？是偏绿还是偏蓝，抑或中间派？当一个个的疑问无
: 法达成社会层面上的统一时，分裂成为必然，这点在政界尤为明显。一位台湾老师曾在
: 我面前直言不讳的说，他只会投票给符合自己阶层利益的候选人；原住民召开研讨会斥
: 责汉人对他们的不公，却从不设身处地地站在对方角度思考难处；大街上游行的群众也
: 只是集团利益的诉求者，是否会更多的伤害社会整体福利，并不在他们的考虑范围之内
的确有这种人啊。
: 。民众以骂政府，呛官员为荣，体验著“人民头家”的快感，而政府则被民意绑架，议
: 而不决、效率低下。这些社会异象体现著“台式民主”的悲哀：台湾依政治统独立场区
: 隔两党政治，而西方则是依经济的左右价值区隔两党政治。后者对国家的社会经济发展
: 发挥一定均衡和促进作用，但是，台湾的两党政治除了用统独意识形态对立的心态丑化
: 对方，累积社会的仇恨，就是内耗，几乎没有正面积极的功能。如鬼魂般萦绕在台湾人
你去跟民进党说去。靠仇恨起家的政党。
: 心头的“二二八”事件，被刻意过分的渲染而成了政党攻伐的利器，事实却被抛在一边
: ，无人问津。当学生指著“教育部长”的鼻子骂他“伪善”、“装死”时，当台湾清华
: 大学的博士开厂制毒、危害社会时，当台铁高层爆发严重贪腐弊案时，当劳保基金濒临
: 破产时，当台资回流却遭遇政策瓶颈时，台湾当重新梳理历史的脉络，躬身自省了。我
: 曾经多次问过不同年龄阶层和职业背景的台湾人同一个问题：“台湾到处在宣传国民党
: 在“二二八”事件中对台湾人的迫害，可是为什么全岛没有一所抗日纪念馆呢？难道日
: 本人对台湾的伤害比国民党小吗？”回答往往是日本在台湾进行了现代化建设，我反问
: 之：“那是因为他们需要台湾的物资进行侵略战争，挤奶必须要肥牛的。而国民党可是
: 带领台湾成为‘亚洲四小龙’之首，这些功绩可毫不逊色于日本。”我得到的回答往往
: 是沉默或不置可否，一位台湾同学更是坦言，“或许台湾人受到日本人的思想同化了”
: 。曾有一位台湾人写了一本书，叫《成为日本人》，描述了日本殖民时期台湾人的内心
: 挣扎，挣扎是否该成为日本人。台湾要重振，首先要肃清历史，认清自己，达成共识，
: 扔掉包袱，才能轻装前进，摆脱现在的困境。
: 　　四、信仰
: 　　台湾最宏伟奢华的建筑不是政府大楼，也非大学校园，而是寺庙。台湾香火的旺盛
: 不亲身体会是无法想象的。在台湾新近评定的12个最热门景点中，有4家都是寺庙，占了
: 三分之一。小小的台湾岛汇集了四大佛教名山（佛光山，法鼓山，中台禅寺和慈济会）
: ，成为海内外善男信女的朝圣之地。曾参加过佛光山的万缘水陆法会，雄狮和白象的雕
: 像分立门前，庄严而肃穆。金碧辉煌的大堂里有星巴克和各式餐点，以及旅游纪念品。
: 穿过大堂就是开阔的平地，几十间展览厅整齐的一字排开，每间都有佛法的宣传和免费
: 的3D电影，不停的播放著星云法师的“一笔字”和释迦摩尼的传奇，尽头是宽阔的广场
迷信啊。很多gdp就流到无意义的那个地方去了。
当然宗教有维持社会安定的作用，我不否认。
佛光山的那个景象，
我非常地不以为然，就是宗教世俗化。
: ，印度式的白色佛塔令人敬畏的耸立其间。很难想象这样浩大的工程全部由海内外的佛
: 教徒捐赠所建，每天迎接着各地的香客，有的是父母领着孩子、有的是牵手相伴的情侣
: ，有的是海外的旅游团，还有的是儿女推著坐在轮椅上的老人，合十不停颤抖的干枯的
: 双手，朝向佛陀虔诚的参拜，口中念念有词。天黑时我才离开，一个中年妇女慌忙的走
: 进广场，毫不在意脚下的泥土，跪在上面就叩头。我怕惊扰到她，远远的站在一边，感
: 受着祥和与信仰。
: 　　台湾是个充满信仰的社会，不止在寺庙里。捷运站里有免费的书刊杂志，很多是文
: 学名著而非致富经之类的杂书，可以拿到车厢里看，到了终点站再还回，若是在大陆恐
: 怕很多书已不知去向。犹记得台北车站大厅里，在熙熙攘攘的人流中，一名女子站在原
: 地目不转睛的看着一本书，我站在一边远远地看着她，久久不愿离开，感觉如玉女般圣
: 洁。高雄的美丽岛捷运站经常举办小学生乐团演奏和艺人的钢琴独奏，人来人往却并不
: 嘈杂，在丝丝入扣的乐曲声中，我听到了一种信仰，品到了一种文化。大陆缺乏的不是
: 经济数据，不是高楼大厦，而是信仰。没有信仰，我们将失去自我，又如何让台湾人信
: 服呢？
信仰科学、法治、民主会比信仰宗教好。