再来回应jdcbest的强辩。
※ 引述《jdcbest (杀生为护生 斩业非斩人)》之铭言：
: ※ 引述《around14358 (awq)》之铭言：
: : 以加拉太书3章那段经文说"藉天使"，
: : 天使是作为受词，像是接收到命令似的。
: : 如果这里的天使就是在讲出埃及记19章中
: : 的耶和华本身，耶和华怎么还能作为
: : 受词接收他者的命令呢？
: 你无法理解并不表示不存在这类状况。
: 除了若干经文处的
: “耶和华的使者(使者耶和华)”之外，
: 旧约圣经哪里也有
: “神既是差遣者同时又是受差者(使者)”
: 的案例？
: 这可参：
: 撒迦利亚书2:8~9；2:11。
: “耶和华的使者就是使者耶和华”
: 另可参本版文章：
: #1bjH-8XI (Christianity)
分成四点
一
但是在耶和华给摩西律法这件事上，出埃及记19章内容。
耶和华并没有差遣耶和华的使者去给摩西律法，而是召见摩西来亲自给律法。
所以你在这里的辩解是无用的。
二
最重要的是，你必须证明在保罗的观点里天使能够等同于唯一的神。
在保罗书信中要说神的时候就说神，他有什么理由要以天使去指称神呢？
麻烦请你从保罗书信中找出有其他保罗以天使去指称唯一的神的经文。
反而哥林多前书6章保罗在提到天使时是一种轻蔑的态度，认为是可以被人审判的。
保罗有什么理由偏偏要在加拉太书3章中以他轻蔑的存在天使这个名称去称呼唯一的神呢
？
这像是保罗想要侮辱耶和华神了。
三
况且所谓"耶和华的使者"也是耶和华，这只是一个神学上的猜测而已。
但不论是耶稣还是保罗或者当时任何人在谈到神的时候就直接称呼神就好了，而不会刻意
去用天使这种很可能会使对方混淆的名称来称呼神。
而且用这个名称(天使)去称呼神，这听起来就像是要贬损神的地位，一个虔诚信神的信徒
怎么会刻意用一个容易混淆又比较低等的名称去称呼神呢？
四
我也说了，从文意来看，加拉太书3章整章内容是为了贬低律法的地位来宣传保罗那套。
结果说了半天，原来保罗这段话目的只是再次宣扬律法的神圣伟大是耶和华神(在你的解
释下等同于天使)亲自给人的。
那我不晓得保罗这章到底是要如何说服信徒他那套高过于律法？
你这种解释将天使等同于耶和华神是与保罗这整章的文意矛盾冲突的，你听得懂吗？
保罗不可能整章都在论证他那套高于律法，却突然来这么一句宣扬律法是神亲自给人的。
这等于在打他自己脸。

前面有回复过很多了，你不要又复制贴上差不多的内容。差遣者也可以是使者乃是圣经有的案例,故around1435你不须要重复乱举例类比了。另参：#1eTJ3dN- (Christianity)ar你举啥太监阿？是你乱脑补乱类比把耶和华类比为太监，而不是保罗说谎。我看懂你乱脑补与乱类比