我有答应不会在本版发表自己的意见
最近看到大家很热烈的讨论这问题
我突然想到
古代的基督徒是怎么处理这两处矛盾的
其实教会有这个传统
https://pse.is/7k2yaa
跟所有的相关经文是否有相符
就由你们自行讨论
我依约不会提出自己的观点
欢迎kazukazu大大归来!祝您及各位主内肢体周末愉快!
作者:
ptttalker (ptttalker)
2025-05-10 13:08:00欢迎您回来啦 大家斗斗嘴你别太放在心上：）的确，新教各宗派还是有在实行坚振礼～就我遇到的就有长老教会、灵粮堂和浸信会。
作者:
jdcbest (杀生为护生 斩业非斩人)
2025-05-10 13:40:00欢迎卡兹兄归来，希望您已摆脱假圣灵或幻听了。
作者:
Lanword (新的开始)
2025-05-10 18:46:00若是要主张延续传统，那应该完整参照古教会资料，不能选择性摘取当然，感谢提供历史传承角度。 另外请问，古教会有明确要求说方言作为领受圣灵的外证吗？感谢您资料提供。
作者:
Lanword (新的开始)
2025-05-10 19:43:00感谢连结！文件里提到的印记，就是洗礼后主教按手+傅油的Chrism。谢谢你证实古教会并不要求方言外印！
是的 也可参考哥林多后书1:22古代仪式通常是配合某种圣经提到的内容
作者:
ptttalker (ptttalker)
2025-05-10 21:30:00推！圣灵本身就是印记（凭据）！也就是说，神看的是你里面有没有圣灵，不是看你有没有任何外显的礼仪和行为。凭据本身就是保证，不需要再有其它东西再为它做保证！林后 1:22(和合本):他又用印印了我们，并赐圣灵在我们心里作凭据（原文是质）。林后 5:5(和合本):为此，培植我们的就是神，他又赐给我们圣灵作凭据（原文是质）。弗 1:13-14(和合本):你们既听见真理的道，就是那叫你们得救的福音，也信了基督，既然信他，就受了所应许的圣灵为印记。这圣灵是我们得基业的凭据（原文作：质），直等到神之民（原文作：产业）被赎，使他的荣耀得著称赞。谢谢你厘清这点！神的福音比想像的更单纯更宏大更坚固！赞美主！
作者:
ptttalker (ptttalker)
2025-05-10 23:07:00我从廖教授文章的理解：1. 旧教的坚信礼是追朔至使徒们的按手2. 新教的坚信礼则是（婴儿）洗礼的延续礼仪3. 新旧教的坚信礼本身都不是赐下圣灵的保证（外显证据）4. 新旧教的坚信礼都是为了使当事人“更深地确信”自己本来已经所信的，也是一个对公众的宣告5. 坚信礼不是圣经中的规定，而是依教会的需求所发展出来的礼仪6. 洗礼时受圣灵、洗礼后（才又）再受圣灵、洗礼前受圣灵，三者圣经中都有记载（都不是绝对）。
对的，一旦接受坚振仪式，等于承认洗礼后还需另外领受圣灵。