记得以前就好像谈过‘位格’的问题。当时TJC驻本版唯一伟大圣洁的发言人tf还抨击传
统教会的‘位格’观念。今天吗，本来不才开化鄙派的后辈晚生，跟TJC无关。结果，tf
插一脚进来，还摆出高高在上的态度‘说教’。好吧，那就翻翻旧帖，找个材料让tf有事
做。
Tf在文章代码(AID): #1Z57N5XU有一段话：
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以下为说明及讨论
1.与三位一体论相对的独一神观
三位一体其实不是三神论，而是一神论
父、子、圣灵是同一本质，同一灵
并且只有唯一得救的名：耶稣
××××××××××××××××
平心而论，这比原来闭着眼睛批判三位一体的教义，要进步多了。虽然，tf还是以一副唯
我独尊的架势，把三位一体归为‘一神论’的范畴，千秋万载一统江湖的企图跃然于纸上
。
《浅谈三一神观与独一神观》 ◎撰文∕溪番鸭 ◎期数:355期 ◎2007.04号
https://joy.org.tw/holyspirit.asp?num=3260
这篇文章首先说到：‘然而，本会的神观绝不是站在与三位一体对立的立场，而是本会不
只有以人的角度来观察神。因为“三一神观”就好像一条眼看快要到山顶却无路可走的山
路，虽然站得最高也对山顶看得最清楚，可是若没有实际藉著圣灵的体验飞到更高处，眼
看与实际到山顶总是有一段差距。’
明显的，tf态度的改变，代表他‘开始’了解TJC的立场。可喜！可贺！值得肯定！
接下来说到：‘关于为何会有父、子、圣灵有自己的位格，在谢长老的《圣灵论》说得十
分明确，他在论及神观前，特别要读者先站在救恩的立足点来看神，也就是要先了解圣经
的主题就是“救恩”（《圣灵论》，页7-8）。’
在此，可以看到，TJC神学的奠基人谢长老并没有否定‘位格’的概念，虽然，在TJC的神
学架构中，明显的‘不强调’位格的概念。
而，TF在此所谓的：‘三位一体其实不是三神论，而是一神论’很明显的‘仍然’否定位
格的观念。与谢长老所谓：‘关于为何会有父、子、圣灵有自己的位格’明显是相悖逆的
。
当然，根据TF在此宣扬的TJC的神论，这位神只有一个位格——一神论，并且一个性质—
—TF所谓‘父、子、圣灵是同一本质’。
而，《浅谈三一神观与独一神观》 还有一段话，说到：‘以众教会的逻辑思维中，很容
易把我们教会的神观认定为“型态神格唯一说”的异端，也就是“圣父受苦说”（
Patripassianism），认为在历史中为我们道成肉身、受苦、钉在十字架的耶稣就是父自
己。’
很明显的，TJC并不认为自己教导的是‘一位一体’的圣父受苦说这类的一神论。
这篇文章接下来又说：‘一位一体神观者轻看神超越时空的概念，以幻影来解释神、耶稣
、圣灵共存的事实，三位一体论又太专注于神、耶稣、圣灵三者各别的独立性，忘了救恩
工作只是神所有工作的一小部分，只用与人救恩工作有关的圣父、圣子、圣灵三位，来替
代其他数不尽、人所不知，与救恩无关之神的工作与位格，将完整的神支离破碎，反而又
陷入另一种对神的轻视与狭隘。’
若根据‘一位一体神观者轻看神超越时空的概念，以幻影来解释神、耶稣、圣灵共存的事
实’，明显的又跟TF宣扬的‘一位一体’的观念相互矛盾。
所以，在这种TJC说一套，TF说一套，让人无所适从的情况下。。。。。
区区不才想要请教TF一个简单的问题：
如果我们要了解TJC的神论，应该看《浅谈三一神观与独一神观》这个官方网站的内容呢
？还是根据‘自封’TJC驻本版唯一伟大圣洁的发言人tf，您的教导？
还希望您能不吝指点迷津。谢谢！