前题：将圣经区分不同时代并不是时代论，不同时代会有不同的福音（救恩）才是时代论
，所以不要看见别人分时代就说你也是时代论，因为圣经最少应该分旧约与新约两个时代
以下引用DK的影片，我认为最核心的论述
A.时代论的结论
1.以色列与教会不同救法
2.恩典跟律法对立
3.基督徒灾前被提（前千论）
4.不同时代有不同福音
B.圣经的救恩
旧约 — 耶稣 — 新约
C.律法的部分
律法时代以前律法用说的
律法时代律法写在石版上
新约时代律法写在心版上
以下是我的看法
先看圣经的正论，也就是B.C.两点
旧约与新约的救恩是相同的，也就是整本圣经只有一种福音，就是耶稣所传的福音
虽然旧约的人没有看见耶稣，可是借由神的话预言耶稣将会来到，所以当耶稣的救恩成全
以后，旧约的人可以得救
新约的部分就是信耶稣的救恩
不存在另外可以得救的福音
而律法在任何时代也都存在
律法的功用也都是一样的，使人知罪
知罪以后才会悔改，得赦免
最后是时代论的结论
1.以色列全家跟教会是不一样的，救法也不一样，所以永远的福音就是这个论点
2.恩典与律法对立，所以会认为发生在以色列人身上的事不会发生在基督徒身上，基督徒
是永远得救不会有人下到地狱
3.灾前被提，所以才会引导到1.
4.不同的福音，其实最主要的问题就是永远的福音，如果按我上面的正论，整本圣经只有
一种福音
召会的教导当然是时代论，你们想怎么教我都尊重，只是跟我得到的教导差很多就是了

讲解非常清楚，不推不行。

我记得这位是真耶稣教会的

请问tf，按照你们的教导，alc是已经得救重生的基督徒吗

@pinjose，大哉问馁，哈哈。我有一个朋友是从召会跑去信真耶稣教会的，他在召会时还是负责弟兄董事，他跑去新耶稣教会时，把恢复本圣经在内的台湾福音书房出版品全数丢弃，他跑去那里后经常告诉我说我不会说方言也尚未重生得救，需要受灵浸。我是在召会受浸的，因为觉得召会接近极端或异端，故曾经想去找个传统教会的牧师为我再施浸一次，后来想想，召会不是一无可取，召会的浸应该有效，因而作罢.

pin就是想离间而已，诸位对我来说都是外教会，没有分别。各位宗派的教导我也都尊重，宗派的教导不应该影响友善的讨论

tfnop: pin就是想离间而已+1。我有同学亲友在新耶稣教会聚会，也承认我父家我全家都事主内肢体（我父家我全家都在召会受浸），所以我刚才讲的应该只是个案.→tfnop: 各位宗派的教导我也都尊重，→tfnop:宗派的教导不应该影响友善的讨论+1

与其去关注那些差异，我觉得这更实际不是吗因为较真起来，你们福音（如何得救），才真是有巨大的差异当然我赞同友善的讨论，所以其他我不多说了喔问题是楼下这篇开篇者，or大可是以酵、异端，点名李常受倪拓声怎么你们友善讨论就不见了？还在推波助澜尊重在哪里呢下次我们先一起谴责or大这种不友善行为。然后我们再一起好好友善讨论

客观来讲，真耶稣教会的教导在神学方面的争议其实不比召会少....至少就我所知，真耶稣教会对于律法/得救的观点，跟一般主流的基督教观点是有差异的

难道DK也是真耶稣的教友？

当然不是