※ 引述《tfnop (网管测试中)》之铭言：
: ※ 引述《around14358 (awq)》之铭言：
: : 使徒行传这是外邦人写的，不是那些耶稣的犹太人门徒写的。
: : 外邦人当然要写说耶稣要信徒传给所有人，外邦人的抄写者甚至为了此窜改编造了马
可
: 福
: : 音16章的9~20这段内容，这在制造耶稣那本书就有提到目前最早的抄本没有这段。
: : https://www.books.com.tw/products/0010481776
: : 外邦人基督徒既然可以在马可福音中窜改编故事了，当然也能在使徒行传中编故事。
: : 这与那些耶稣的犹太人门徒有什么关系？
: : 使徒行传又不是他们写的。
: : 就说了，如果耶稣有要信徒传给外邦人，那么外邦人是否得遵守摩西律法与割礼那些
问
: 题
: : 应该在当时就能得到解决，不用等到后来起争执才开会决定。
: 使徒行传不是耶稣门徒写的
: 那约翰福音可是使徒约翰写的，可是你也不认啊
最晚的约翰福音是之后外邦人的基督教会宣称是耶稣的门徒约翰写的，根本没有证据真是
耶稣的门徒约翰写的。
当时的犹太人基督徒伊便尼派只承认一本以希伯来文写作的福音书，被称为《希伯来福音
书》。
这本应该才是原始的马太福音。
所以现今以希腊文写作的四福音书应该都是外邦人基督徒编写的。
且目前学术界的研究共识，约翰福音内容只是作者借耶稣之口在说出作者自己想说的话。
https://youtu.be/U-fVXEx22S8
再者你要搞清楚基督教根本没有四福音书的原本，而后来这些抄本充满了错误与窜改。
难以分辨哪些内容是原本，哪些内容是后来窜改添加的。
: 甚至约翰还写了耶稣基督的启示录，那可是完全把耶稣等同于神
: 可见得你只是自助餐而已
: : 问题是你也不是离散的支派的后代，以色列王国灭亡时，你的祖先应该是在古代的中
国
: 这
: : 地区吧。
: : 伊便尼派强调摩西律法的重要性，虽然接纳耶稣为救主，但却不相信祂是道成肉身的
神
: 。
: : 这应该就是承继了最早耶路撒冷教会雅各那方的观点。
: 看来你并不懂我提出消失十支派的意义
: 你只看见撒马利亚人不是纯种，信仰也不纯，犹太人不认为他们是以色列人
: 甚至耶稣传福音的时候没有传给他们，耶稣还鄙视迦南妇人，所以你就认为只有纯种犹
太
: 人才是立约的对象
: 但是我却不是这样看
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请问你怎么看很重要吗？我们并不是在讨论你的看法。
前文已经说明在当时的犹太社会甚至包括耶稣的看法，其所指的以色列家还是只有犹太人
而已。
以历史上来看北国以色列灭亡并非全都离散了。
很多还是留在当地，不乏有些就是融合在通称为犹太人的群体中了，这可能就是为什么福
音书中耶稣口中的以色列家还是只有犹太人而不包括撒马利亚人的原因。
况且至今还是有撒马利亚人，撒马利亚人应该就是北国以色列的后裔。
若先知书的预言要实现，有可能就是复兴的大卫之国会接纳撒马利亚人，这样就实现预言
了。
你想想看，
如果以你那种想法，谁都可以作为以色列家而成为立约对象，那么耶稣在传教时就不需要
将"以色列家"与"外邦人"分得那么清楚了。
"耶稣说、我奉差遣、不过是到以色列家迷失的羊那里去。"
"耶稣差这十二个人去、吩咐他们说、外邦人的路、你们不要走．撒玛利亚人的城、你们
不要进．宁可往以色列家迷失的羊那里去。"
以你那种想法变成大家都是以色列家的人，那怎么还会有外邦人？
耶稣的观念与当时犹太社会是一致的。
我也说了，犹太教可能比起血统更重视宗教，犹太教不外传但还是能入教。
你要宣称自己是立约的对象很简单，你就得入教接受割礼并谨守遵行摩西五经的律法。
这就是耶和华与犹大家及以色列家立的约，你不遵守这个约的义务又怎么能说你是立约对
象呢？
再说一次，外邦人基督教不能一方面要夺取耶和华与犹大家及以色列家立的约，却不愿意
遵守这个约给予的义务。
一千多年来这外邦人的基督教甚至还逼迫犹太人改变律法与节期，反而正应验了但以理书
7章预言会有个庞大恶势力逼迫圣民改变律法与节期。这外邦人的基督教又怎么会是立约
的对象？
不要忘了，最后这才是我这篇原文在谈的。
: 先知写到了以色列全家，那就是不管纯不纯种，神自然会决定，要说不纯种，约瑟的两
个
: 支派一开始就不是纯种了
: 不管你的血缘有多少，你都可能是神立约的对象
: 如果撒马利人不是神立约的对象，那么先知的预言就实现不了
: 因此为什么耶稣先传给犹太人，因为实行大使命的条件还未完备，也就是圣灵
: 我还有好些事要告诉你们、但你们现在担当不了。（或作不能领会）（约16:12）
: 只等眞理的圣灵来了、他要引导你们明白（原文作进入）一切的眞理．因为他不是凭自
己
: 说的、乃是把他所听见的都说出来．并要把将来的事告诉你们。（约16:13）
: 凡事有定时，也有神的旨意和美意
: 而神的律例典章要如何实行，那肯定不是犹太人狭隘的规范，唯有圣灵使人进入真理，
无
: 论你原是犹太人或外邦人