※ 引述《springxx (天下布武)》之铭言：
: ※ 引述《around14358 (awq)》之铭言：
: : 况且你引的耶利米书在之后33章就提到了
: : 因为耶和华如此说、大卫必永不断人坐在以色列家的宝座上．祭司利未人在我面前也
不
: : 人献燔祭、烧素祭、时常办理献祭的事。
: : 所以基督教怎么还能以为这耶利米书说的新约有不用遵行摩西律法的意思在？
: : 立了新约的大卫之国还是得献燔祭、烧素祭。
: 大卫必永不断人坐在以色列家的宝座上
: 这点说明过了 胜过死 这世界掌权的撒旦 得胜 永远作王
: 立了新约的大卫之国还是得献燔祭、烧素祭 答案是不用
: 新约希伯来书有完整解释
你这只是拿基督教自己写的东西去否定希伯来圣经的内容。
立了新约的大卫之国还是得献燔祭、烧素祭，这是希伯来圣经的预言讲的清清楚楚，你却
说不用，那你就是不相信圣经所言嘛。
耶利米书33章写的清清清楚如下，不要当没看到好吗？
"因为耶和华如此说、大卫必永不断人坐在以色列家的宝座上．祭司利未人在我面前也不
断人献燔祭、烧素祭、时常办理献祭的事。"
你否定这句经文说不用。
你要搞清楚，因为你不是犹太教徒所以你不相信希伯来圣经，但你不能因为你们基督徒自
己的不信就拿你们那套要去逼迫犹太人跟你们一样不相信希伯来圣经。
你想想看，如果保罗这套那么行，那保罗在雅各要求他到圣殿献祭时，为什么他不敢跟雅
各讲？
我举个例子，你们的福音书规定除了犯奸淫外不能离婚，换成有个从基督教分出去的新兴
宗教说不用遵行了，理由只是他们的教主所写的内容，然后要逼你们基督徒接受，你能不
能接受？
至于你底下引的两段希伯来圣经经文，又没有谈到需不需要献祭的事。
整本希伯来圣经清清楚楚提到犹太人得在圣殿献祭的内容一大堆，包括预言复兴的大卫之
国也是，你不相信也不理会。
你拿一些无关连性的没提到犹太人是否得在圣殿献祭的经文断章取义曲解就说这是可以不
用在圣殿献祭了。
你要搞清楚，希伯来圣经的律法是大卫王国的法律，就像中华民国的法律那样。
法律写的清清楚楚的规定，你要废除这个法律就必须有清清楚楚的提到要废除。
你们这套跟外邦人基督徒自己人讲讲可以，你怎么能凭这套就想逼迫犹太人改教改变律法
和节期？
而你们基督徒找各种说词要逼迫犹太人改变希伯来圣经的律法，这不正应验了但以理书7
章预言的恶势力逼迫犹太人改变律法与节期吗？
还有一点，以西结书在40章以后预言了重建的圣殿，其预言以大量篇幅将重建的圣殿的规
模写的很详细，并且规定了在这重建的圣殿所进行的仪式如下
以西结书45章的内容
正月十四日、你们要守逾越节、守节七日．要吃无酵饼。当日王要为自己和国内的众民、
豫备一只公牛作赎罪祭。这节的七日、每日他要为耶和华豫备无残疾的公牛七只、公绵羊
七只为燔祭．每日又要豫备公山羊一只为赎罪祭。他也要豫备素祭、就是为一只公牛同献
一伊法细面、为一只公绵羊同献一伊法细面．每一伊法细面加油一欣。七月十五日、守节
的时候、七日他都要如此行、照逾越节的赎罪祭、燔祭、素祭、和油的条例一样。
我看你要怎么扯将基督教那套套入到这些希伯来圣经的预言内容？
你要说耶稣是羊吗？可是经文提到有羊也有牛，还有提到细面这些素祭，这是指基督教的
什么？
如果犹太人不用在圣殿献祭了，预言却需要大费周章写的这么清楚？
如上说明再说一次，基督教那套与希伯来圣经完全是两回事的东西，这非常清楚，你不承
认并非不够清楚，只是因为你心理上的因素对死亡的恐惧需要基督教的天国之说缓解。
如果你能克服这个心理因素，我们很快就会有共识。
: 我讲重点
: 旧约诗篇
: 110:1 〔 大 卫 的 诗 。 〕 耶 和 华 对 我 主 说 、 你 坐 在 我 的
右
: 边 、 等 我 使 你 仇 敌 作 你 的 脚 凳 。
: 110:4 耶 和 华 起 了 誓 、 决 不 后 悔 、 说 、 你 是 照 著 麦 基
洗
: 德 的 等 次 、 永 远 为 祭 司 。
: 神对着 基督 弥赛亚 说 你是照着麦基洗德的等次 、 永远为祭司
: 麦基洗德 是在创世纪出现 最早的耶路撒冷 神的祭司
: 亚伯拉罕还要向他献上十一求祝福
: 因此 基督的等级远高旧约的大祭司 而新约的祭物 是神羔羊 神的长子 独生子
: 最高等级了 不能再高了 而且长子只有一位 不可能年年献
: 最高等级 顶天了 一次献祭 就一次搞定 不再需要像旧约那么差 还要年年献祭
: 也无法真正除罪
: 自己去看新约希伯来书 有完整解释
: 耶利米书
: 33:17 因 为 耶 和 华 如 此 说 、 大 卫 必 永 不 断 人 坐 在 以 色
列
: 家 的 宝 座 上 ．
: 33:18 祭 司 利 未 人 在 我 面 前 也 不 断 人 献 燔 祭 、 烧 素 祭
、
: 时 常 办 理 献 祭 的 事 。
: 旧约诗篇 早给出了答案 显而未明
: 110:1 〔 大 卫 的 诗 。 〕 耶 和 华 对 我 主 说 、 你 坐 在 我 的
右
: 边 、 等 我 使 你 仇 敌 作 你 的 脚 凳 。
: 110:4 耶 和 华 起 了 誓 、 决 不 后 悔 、 说 、 你 是 照 著 麦 基
洗
: 德 的 等 次 、 永 远 为 祭 司 。
: 直到新约基督来到 才一切明朗
: 而保罗负责把这一切 用新约书信解释出来

都引圣经经文 你还不认 还要照你的意思翻才行你是谁呀 你自己怎不用引经文来反驳 而不是不断强调一定要照那字面走 照你想的翻才行 规矩是你来定的吗是你自己弄错 还是要照你意思翻吗 都让你玩就好你自己就一定是对的吗基督徒没有地上建圣殿的观念与必要新约意思 我们身子就是神的圣殿约 翰 福 音:4:21 耶 稣 说 、 妇 人 、 你 当 信 我、 时 候 将 到 、 你 们 拜 父 、 也 不 在 这 山 上也 不 在 耶 路 撒 冷 。4:22 你 们 所 拜 的 、 你 们 不 知 道 ． 我 们 所

s大他就不接受新约的经文 真的建议不用再回了

拜 的 、 我 们 知 道 ． 因 为 救 恩 是 从 犹 太 人出 来 的 。4:23 时 候 将 到 、 如 今 就 是 了 、 那 真 正 拜父 的 、 要 用 心 灵 和 诚 实 拜 他 、 因 为 父 要这 样 的 人 拜 他 。

s大为了自己好 我真的觉得不用再理会原po了

4:24 　 神 是 个 灵 ． 〔 或 无 个 字 〕 所 以 拜

他就是觉得新约是基督徒修改的 不能解释旧约

有了基督弥赛亚的大祭司

他之前叫我用看待论语的方式对待新约 既然新约对他没有从神来的权威 你引用100处新约经文也没有意义

ㄜ....s大你有看到我打的吗

说真的剧本 旧约早写好等主角 基督 来演出一切都是照旧约剧本走的

s大你没看到我的推文吗？原po就觉得新约跟论语一样你讲再多新约真的没意义

答案 早隐藏在旧约先知的话中

我说真的 不用再理会原po 了 这讨论没有任何意义

他没错 只是他不懂

他不是不懂 是根本拒绝接受

对他来说新约跟论语一样你拿新约圣经的经文来讲对他没半点价值

新约保罗书信 是解经书 解释旧约的解经书

这不是释经问题 是承不承认经文的权威问题

保罗引的都是旧约

没差 至少他没能力推翻那些意思

有时候建议s大先看完别人的回应再回那你干嘛还回他这串根本早该打住了

连经文都能否定 那还讨论什么

是啊 那你干嘛还跟他讨论他不是来讨论的 之前他自己都这样说了真的建议就此打住了

让他知道 他自己的底在那

你回再多他也不承认 还是算了啦

其实我不止是回文给他看 主要也是回给大家看我相信他问的题 很多人不知道答案

对我来说 当彼此都知道对方的观点 已经到了互吵的地步 那就是该打住的时候了

这些问题刚好都是我的专长

我己经把圣经的答案回答 他还不认 那就完全是他个人问题我也是想藉著这些讨论让大家知道 圣经的标准答案什么我相信很多人 不知道 福音 因信称义是怎回事信又为何能得救

我只是觉得这一串愈来愈多不会有什么人想看啦...讨论失焦 有兴趣的人会愈来愈少

百分之90以上的基督徒 只知其然 不知其所以然

你如果真想讲这些 不如另开一个讨论串

思绪是要激发的没人提问题的话 也不知道要讲什么

我看s大回文有兴趣哦

他爽就好囉，不要以后被a气到崩溃被检举被桶。都提醒了，如果还被钓，就真的活该

你觉得保罗的恩典说会引发基督教逼迫犹太人，这根本是不合逻辑的想法，你只是将历史上先后发生的两件事硬凑在一起而已。反而一开始明明是部分犹太教徒视恩典说为异端而逼迫基督徒、或是要求基督徒行割礼