各位网友平安，下文为代我父亲发文，请大家不吝赐教，谢谢!!
有感于三位一体的基督教教义被曲解，以致衍生出三位三体或一位一体或无位无体等等许
多的异端，使我一直有负担要把它解释清楚。我不以灵命卑微，愿在此将所见提供主内参
考。三位一体神的英文为Trinity，意为三而一，不能点出三或一是什么；反之中文三位
一体，很清楚说明神是由三位不同位格的神，合为一个不可分的本体的一位神，真是简明
易懂不过的了。剩下的问题是如何说明既是三位不同的神，又是如何只有一位神，这是本
文试图解答的。
三位一体是奥秘中的奥秘，圣经中虽无此词汇，但至少在下列经文：
太28:19：所以，你们要去，使万民作我的门徒，奉父，子，圣灵的名给他们施洗。
林后13:14：愿主耶稣基督的恩惠，神的慈爱，圣灵的感动，常与你们众人同在。
彼前1:2：就是照父神的先见被拣选，藉著圣灵得成圣洁，以至顺服耶稣基督又蒙他血所
洒的人。这些经文都清楚的启示我们神是三位一体的神，而创世纪和以赛亚这两卷书中更
有多处经文显示“我们是一”的概念。 有史以来主内尝试使用自然界各种物质，生理，
心理或社会现象做为比喻，但似乎都不完美。因此我思想另辟路径，就是设想一个人为的
三位一体，若是可行，那么无所不能的神将他自己设计成三位一体，岂不更可能。希望本
文能有助于坚固主内对三位一体的信心，也能使那些亵渎神的异端闭口，甚至回归三位一
体。
想像你有一纯金金条，你将它放在水平桌面，先往上折右边折成60度角，再往上
折左边也折成60度角，如此折成等边三角形。这三角形的特征如下：
1最后折的左边乃是配合或依据底边和右边来折。
2左边虽是后折，但三角形的完成，却是以它折好为起点，所以三边是同时成立，没有先
后次序。
3左右两边是由底边的左右两端衍生的，所以都是出于底边。
4三边的所有一切的本质都是完全相同的纯金。
5三个角都是60度，但结构不同。底边的左右两角相同，是金条折弯的结构，顶角则是由
左右两边的两端接触形成，故左右两角较强，而顶角较弱。想像三边分别是完全相同的人
，他们都面向三角形的中心点，因底边比两边稳固，所以底边的人最稳固，其右手拉着右
边人，左手则拉着左边人。因右手强于左手，故底边人强于右边人再强于左边人，也因此
右角强于左角再强于顶角。
6这纯金等边三角形，三边不能也不可分开。 任一边分开就无三角形，也无边。
现在想像这金条是神的灵，他将自己设计成如上所述的等边三角形，并向我们启
示底边名为圣父，右边名为圣子，左边名为圣灵，他们合成一位神，这样我们可对照上面
6点，分别得出对应的下面六点。
一 圣灵是由圣父发出，也可说配合或依据圣父和圣子发出。
二 圣父，圣子和圣灵同时出现，同时存在，无先后次序，都是自有永有。
三 圣子和圣灵都出于圣父。
四 圣父，圣子和圣灵的本质完全相同，都是神的灵。
五 圣父大于圣子，再大于圣灵，因此他们位格不同，所以是三位不同的神。 圣父和圣子
的角，强于圣父和圣灵的角，再强于圣子和圣灵的角。
六 圣父，圣子和圣灵不能也不可分开，分则体亡，不仅无耶和华神，也无圣父神，圣子
神和圣灵神。
什么是位格?
三位一体的一体就是一个实存的个体，三位永远连结为一体，既然只有一体因此就只能是
一位神。三位就是三个位格，则有必要加以说明。位格在人即是人格，在神就是神格，为
迁就三位一体的词汇，我在此就将神格仍以位格名之。一个人的人格就是他的思想，感情
和意志，这些元素彰显了这人的存在，因为人是按著神的形象造的，所以神的位格至少也
有人所有的人格元素，就是思想，感情和意志，差别是在神的位格是自有永有，无始无终
，而且是无限的，是完全自主的，即不受外在的影响；而人的人格是被造的，有始有终，
并且是有限的，不完全自主的，即会受到外界的影响。
本质相同可以有不同位格?
三位即圣父，圣子和圣灵的本质至少包含思想，感情和意志，也许还有其他我不知的元素
，但无论属于本质的元素有多少，如上所述它们都是完全相同的。既然他们的本质完全相
同，理应只是一位，不能说是三位。因此必有别的不属于本质的因素，使他们成为有所区
别的三位。 那就是如上所述因位置的关系，以致圣父大于圣子大于圣灵，这就造成位格
不同。 这情形就像诗篇110:1所说的：耶和华对我主说：你坐在我的右边。既然圣子坐在
圣父的右边，那推测圣灵坐在圣父的左边，宁非合理可接受的吗?右边和左边不必然像我
们直觉以为是水平直线型，更合理的推测是前右和前左，就像古代群臣侍立在君王前两侧
，就是现今主管与下属开会的型式亦然(在这里就是三角形的底边，右边和左边)。
三位如何成一体
圣父，圣子和圣灵的位格身分是在紧连的关系中确立的，之所以有父是因着子与灵的连结
；之所以有子是因着父和灵的连结；之所以有灵是因着父与子的连结。加尔文(John
Calvin)认为：“位格是神的本体中一种存在，和其他位格相互关联。 三位格是对相互关
系而言的，若无相互的关系则不具实质意义。 子对父才为子，父则是对子才为父，故圣
灵对父是圣灵，是父的灵，对子亦是圣灵，也是圣子的灵”。我们分别看待祂们时，好像
看三角形的三边，就随圣经的教导称祂们为圣父神，圣子神，和圣灵神，或简称为圣父，
圣子，圣灵。而当我们以一体看待祂们时，好像看整体三角形，就统称其为耶和华神。因
为祂们本就是一体，祂们本就是合一，只有一位神，再没有祂们自己，祂们永不分离。
三位一体神的功能因主事作工的位格之不同而异
同工时：耶和华在行创造时，神的灵运行在水面上(创1:2)。你发出你的灵，牠们便受造
。你使地面更换为新(诗104:30)，这两处经文启示三个位格的灵一起效力。
分工时：神的功能在事工上，随着不同的主事位格而异，三位一体神以圣父行制定律法的
事工，以圣子行救赎的事工，以圣灵行引导的事工。思想一个惯用右手的人，其右手做事
效率比左手高，但有时因位置的关系，左手反而管用。 但无论是右手或左手作工，我仍
是我。同理，神以不同的位格主事时，其功能也有强弱之别，但神仍是同样的一位神。又
好比用第一个等边三角形最强的边来拌混泥土，用第二个等边三角形次强的边来拌面团，
用第三个等边三角形最弱的边来拌沙拉，但它们三个三角形仍旧是相同的一个三角形。
圣父，圣子和圣灵的分工亦然，他们仍旧是相同的一位神。神的三个位格各有专责，能力
有强有弱，如前面第五点所述，他们分工严谨。 圣父大于圣子的经文如约14:28：我父是
比我大的，可13:32：子也不知道。林前15:28：子也要自己服那叫万物服他的。 圣子大
于圣灵的经文可见于约15:26：但我要从那里差保惠师来，就是从父出来真理的圣灵，和
约16:7耶稣说：然而我将真情告诉你们，我去是与你们有益的。我若不去，保惠师就不到
你们这里来，我若去，就差他来。
圣子和圣灵是自有永有，非被造。
如前面第四点和第五点所述，圣子和圣灵都是由圣父发出，三者都是同时存在，都是自有
永有。诗2:7受膏者说，我要传圣旨：耶和华曾对我说：你是我的儿子，我今日生你，有
人认为“生”是指圣子说的，若然那这“生”只能解释为衍生或延伸，一如圣灵的被发出
，因为灵界不婚不娶，没有生这回事(太22:30当复活的时候，人也不娶，也不嫁，乃像天
上的使者一样)。愚见以为这“生”是指耶稣的降生或复活，所以彼前1:20才这样说：基
督是在创立世界以前，是神所预知的，却在这末后的世代才为我们显现出来。再者徒
13:33也说：神已经向我们这做儿女的应验，叫耶稣复活了，正如诗篇第二篇上记着说：
你是我的儿子，我今日生你。 另外也可参照约1:14：道成了肉身住在我们中间，充充满
满的有恩典，有真理。 我们也见过他的荣光，正是父独生子的荣光。这道成肉身旨在启
示我们耶稣基督是圣子。 但若按照约1:1：道就是神而说神成肉身，反倒更符合西门彼得
的回答：你是基督，是永生神的儿子(太16:16)，只是这样就没能启示到底是三位中的哪
一位。总之我们必须知道耶稣基督是是三位一体的神成肉身，所以是完全的神也是完全的
人，只是祂在世上是执行第二位格的事工，因此祂是圣子。
圣父圣子和圣灵的名隐含意义
父与子的关系亲密不在话下，也在预告呼应耶稣基督是神的儿子，而圣灵是神的灵，是出
于父，自然亲密无比。就是这三者彼此之间那么亲密的爱，使他们连结在一起，永不分离
，也不能分离。 此外父子灵的次序，也同时代表他们事工的次序。旧约时代是耶和华在
作工，但因圣子和圣灵都出于圣父，所以有时耶和华和圣父互用。在创造时神的名为耶和
华，神的灵运行在水面上，就是三位神同工，神的灵就是圣灵，所以是三位神的圣灵同工
，不是只有第三位格的圣灵独自作工。但在救赎的工作，先是圣父制定律法，再是圣子施
行救赎成全律法，最后是圣灵教导真理。当我们说到圣父，圣子或圣灵时，我们是指三位
一体的神当下是由该位格主事作工。
三位一体神充满全宇宙
读者宜思想约3:13除了从天降下，仍旧在天的人子，和弗4:6神只有一位，就是万有的父
，他超越万有，贯彻万有，并且在万有之中。另外如王上8:27神果真住在地上吗?看哪!天
和天上的天尚且不足你居住的，何况我所建的这殿呢?
耶23:23~24耶和华说：我岂为近处的神呢?不也为远处的神吗?耶和华说：人岂能在隐密处
藏身，使我看不见他呢?耶和华说：我岂不充满天地吗?约3:34：神所差来的，就说神的话
，因为神赐圣灵给他，是没有限量的。这些经文都启示我们神的数目无穷无尽，充满宇宙
。 耶稣受洗时圣灵降在他身上，圣父在天上说话，他们每一位当下都是三位一体，各按
其职责作工，没有单独存在的，否则就是三位三体了。 所有的异端的源头，都是认定三
个位格可以单独存在。
“和子说”的争议
西元1054年代表西方的罗马天主教和代表东方的东正教，为圣灵的源头起争议。 天主教
认为圣灵由圣父和圣子共同发出，即所谓的“和子说”，其根据经文为约15:26但我要从
父那里差保惠师来，就是从父出来真理的圣灵，他来了，就要为我做见证，但东正教认为
圣灵只单独从圣父发出。圣灵当然是由圣父发出，但依照第三边是配合或依据第一边和第
二边而折成，说圣灵是配合或依据圣子发出亦无不可。西1:15~16爱子是那不能看见之神
的像，是首生的，在一切被造的以先。因为万有都是靠他造的，无论是天上的，地上的，
能看见的，不能看见的，或是有位的，主治的，执政的，掌权的，一概都是藉着他造的，
又是为他造的，据此我以为“为子说”或许是更好的解释，因为一切的创造作为都是为广
义的神的儿子，就是我们信耶稣基督的人。可以说圣父所以衍生或说延伸出圣灵，是为了
引导成就圣子的救赎工作。在救赎的事工上，圣父差遣圣子，圣子完成任务后，请求圣父
差遣圣灵来引导人(说成圣父和圣子一起差遣圣灵亦无不可，因为圣子也大于圣灵，而这
也启示我们每个世代，原则上只由一位格主事作工)。
等边三角形是所有多边形中最坚固的组合，偶然从内人得知以色列国旗是由两个
等边三角形正反向重叠成12个交点，是否代表以色列的12支派?三位一体的神自然有其最
坚强的组合，也许就真的像等边三角形，但也许是别的形状，我不知道。如同前文所说的
，我只是人为的设想一个等边三角形，来说明三位一体的可能。有主内说中文字的“灵”
就是神，“雨”字下有三个“口”，其下有“巫”字，“雨”字表明神乃降福之源，“巫
”字者，神是施行神蹟异能者，三个“口”者，神有三个位格，用口中的话施行神蹟异能
，是也非也，仅供参考。总之按著神赐给人的有限智慧，人只能活出有限的理性，不能因
为这有限的理性，无从领受三位一体的概念就不信，要知这是超越理性的层次，属于信仰
的范畴。整本圣经虽无明载三位一体，但从经文中可明确归纳出三位一体的真理，是无可
怀疑的。这是属灵的前辈诸多弟兄，经过详细考查后领受的启示，我是深信不疑的。 但
愿等边三角形的三位一体是神的启示，也期待本文能抛砖引玉，引出更多神的儿女，循此
领受更多更完美的启示。