论到世上的圣民，
他们是尊贵的人，
是我最喜悦的。
诗的内容转为大卫自己认知的陈述，这十分切中祷告和敬拜的核心目的：
“以信心相信对神的认识、承认神的本质和作为，
并立定心志跟随主的旨意，将荣耀归给本有荣耀的神。”
大卫以神的国为界线，将世人分为属神的以及其他，再分别论述自己对他们的评论。
大卫说属神的人是圣民，不是因为他们的财富、地位，而是他们在主里的身份，
他们是属于圣洁的神的。他们是尊贵的，因为他们的主是尊贵的。
神的百姓有这些属性是因为他们的神拥有这样的特性。
在新约中我们可以更清楚地认识这个真理，这是因为“属神的人与基督的生命联合”。
因此属基督的人在神眼中看公义，蒙神的喜悦，
并且属基督的人也将拥有神的眼光和心意，
看神的子民为宝贵、美好。属神的人令大卫感到喜悦。
追逐别神的，
他们的愁苦必增加；
他们所浇奠的血我不献上，
我嘴唇也不提别神的名号。
相较与圣民的光明与平静，“追逐”的动态叙述了不属神的人生命的奔波和劳苦。
大卫指出了他们生命中的黑暗（愁苦），并且这愁苦在他们的生命中还会再继续增加，
神对他们的愤怒也不断地高升；
他们是往灭亡的道路前进著，先是今生的祸患和肉体的死亡，
在永恒中肉体与灵魂将继续无止尽的死亡。
后续提到了异教的宗教仪式，这是他们与神隔绝的记号；
异教信仰中浇奠仪式一般是指用酒洒在地上，将酒献给死者或所祭拜的灵。
这边特别说浇奠时用血，可以看出仪式中有生命（血）作为献祭，
而这类的献祭常象征著利益或生命的交换。
无论献祭的目的是什么，由于他们所献祭的对象是虚假的，
在上帝眼中都是极大的罪恶，引发上帝的烈怒。
随波逐流常可以避免许多纷争和困扰、化解冲突，
但是大卫即便遭遇危难仍然要与他们对立、极力地撇清与他们的关联。
不仅不参与他们的活动，闭口不提表示出坚定的反对立场。
大卫的行为表明，信奉异教的人与他一点关系都没有；
当审判的日子来到时，坐在位上的全能者也将如此宣告所有悖逆祂的人，
他们与祂的荣耀丝毫无份。
如同世世代代定意跟随耶和华的先知们，大卫在此扬声宣告他的信仰告白，
以在神里面的产业回应异教信仰，两者成为强烈的对比。
耶和华是我的产业，
是我杯中的福分；
我所得的你为我持守。
产业、基业：特别指土地、房屋等高价值的、从祖先继承而来的财产。
对以色列民族而言，他们在世的产业即是耶和华所应许他们的迦南地。
特别注意的是，以色列民族中只有利未支派是没有在世产业的，
耶和华自己就是利未人的产业；
大卫是犹大支派的，但他说“耶和华是我的产业”，
可见大卫的产业不是由血缘所继承来的，是凭著信心！
地上的产业只是天上产业的预表，属神的人的产业是在天上，
是因与耶稣基督的联合而到的儿女身份所继承的天上产业，就是神的救恩。
杯：在圣经中通常指的是酒杯，用金或银制作，里面装着酒。
能够欢欣饮酒表示生活得丰盛、不缺乏；
其他圣经中常见的用法。
杯中装水：水象征生命；杯中装酒：深色的酒象征血；
救恩的杯：以杯子的意象表示领受神的救恩。
圣经中会说“杯中的福分”、“福杯满溢”表示生命受到神的眷顾和祝福，
是在神的国里，被神所承认、算为公义，有着属神的丰盛生命；
当然，倒这个杯中酒（福）的是上帝，神拥有一切赐福的权柄。
与圣民福乐的杯相对，悖逆神的人生活中常伴随着荒宴醉酒的和情欲上的放纵，
他们拥有的是苦酒、苦水，杯中所装的是神的忿怒。
用绳量给我的地界，
坐落在佳美之处；
我的产业实在美好。
用绳子丈量的意象显示出了边界的概念，边界的限制显示出神的国度与权柄。
人在信靠主以前，倚靠的是自己，顺从的是私心、情欲、肉体的满足，
圣经说这等人的神就是他们自己的肚腹；
无论拥有了多少，他们在财富的追求是无止尽的，
私欲最后养大成贪婪，贪婪就是拜偶像；
陷入贪婪的人，不仅无法得到满足、更会害怕所拥有的失去，
拥有的产业不是财富而是负担，人是产业的奴隶。
在神的国度里，信靠耶和华的人内心有神的心怀意念、顺从神的旨意，
在神里面本身就是他们的满足；
不是凭眼见、也不单凭理性，而是凭信心认识神那不可见的恩典和美意；
他们明白：出于神旨意的将无比坚固、确实，所拥有的既都出于神，神自会持守，
不用担心会被夺去。
人在真理当中享有真正的丰盛与自由。
对世人人而言，神所立的边界是限制、是有限、是不足；
对属神的儿女，神所立的边界是保守、是合宜、是满足。
产业看似量大，在主里不过是杯与绳。
产业看似有形，唯有主存到永远。
产业看似美好，唯有主才是丰盛。
世人所求的是福，他所求的是生命；
产业是主所赐的福，他所爱的是主。
其实大卫是再次重申了自己过去的祷告“我的好处不在你以外”、
“我的福气惟独从你而来”；
我们可以这样理解大卫想表达的意思：“我在祢里面，有着一切的满足和丰盛。”
在主里多么的美好！
所以后续大卫将眼光定睛在耶和华身上。