https://bit.ly/2B25C5R
前千禧没有任何不对
但前千禧只是个圣经解释
而不是圣经直接的教导
因此不应该列为绝对的真理
先不讲前千禧
周围不少基督徒都有某些特爱的圣经解释偏好
这没关系
有关系的是他们会将自己偏好的解释
当作是圣经直接启示的真理
问题是圣经并没有那样的解释或说明
我觉得这个宗派做对了一件事
圣经没有明说的事
不可以当成会众必须接受的真理来教导

有时候是很困难的，因为教义会绑在一起

对但是当成唯一的真理就有点过头了

启示录不能按字面解释吗

所以真的有一只七个头的怪兽吗

方法论的问题

他们的方法就是Scofield Reference Bible怎么注释他们就直接把圣经注释当成圣经

大部分基督徒都不希望启示录字面解释吧...字面解释的话根本遥遥无期

以下摘录是播道会简介：播道会是一个宗派，但有时又似乎不像一个宗派。传统的播道会，因着信仰的立场及属灵的质素，一向都表现出很强的向心力，但却没有被规条所约束。这种现象与播道会的背景及信仰特色有直接关系。在十八、十九世纪的欧洲，特别是西北欧，基督教是大部份国家的国教，绝大多数的公民都是教会的会友，而会友的子女，一出生就自然也是会友。在这些国家，作基督徒比不作基督徒容易。他们生下来就是基督徒，从小受了水礼，在教会的组织下长大，到了十六、十七岁便受坚信礼成为正式的会友。这些人要想不作基督徒就麻烦了；要把他们的名字从教会的名册中删除，需要很多手续。所以在当时，只要是这些国家的公民，就自然是他们国教教会的会友。在这种情况下，教会中自然有许多没有重生得救的会友，而他们自己却不知道；而一般人亦以为只要遵守教会的规距、殷勤参加聚会，就是好基督徙了。在这些教会里，当然也有许多真正重生得救而爱主的基督徒http://www.kingfolk.org/page-11.htm#01

感谢分享

如果是无千禧，那哀哭切歯的人去哪

1.在阴间就不能哀哭切齿吗2.已经复活得荣耀 是要怎么哀哭切齿还是你想告诉我没有得胜的基督徒第一次的复活没有份呢3.哀哭切齿的地方叫做外边的黑暗外边的黑暗为什么一定得在千年国 现在不行？

现在的哀哭切齿该怎么解释我的理解是已死的基督徒在耶稣第二次再来时受审判，没有得胜的基督徒在黑暗中哀哭切齿一千年，但仍有永生进入新天新地

楼上是“炼狱”的概念吗

天主教的炼狱是人死后，但哀哭切齿是基督再来的审判后

在无千禧的观点中，哀哭切齿是在地狱，也就是最终不能得救，不只是外边的黑暗，也指着火炉。然而此观点并非指没有一千年，而是指一千年是一段较长的时间，并且现在就是这一千年，这个时期福音广传，魔鬼的迫害被限制。

结果刚好相反，千年国是圣经“直接”写明的。怎么解释千年国确实是一回事，但圣经是明文写这事发生在新天新地前怎么解释七头兽是一回事。但确实有七头兽(可能是势力，人)

持无千论是同时参考同作者约翰福音5:25-29提到的两种复活，认为启20:4的复活相同于约5:25的活了，指的是灵性的复活

Scofield Reference Bible最大的问题就是为了解释他的千年国概念 “坏基督徒”死后流程是坏基督徒→阴间乐园亚伯拉罕怀抱受安慰→复活得荣耀身体然后拥有复活荣耀形体后被丢到千年国外边的黑暗这样奇妙的流程只是为了合理化他的千年国而已如果不要故意先入为主采用这么神奇的解释坏基督徒在什么地方受处分→外边的黑暗a.在外边的黑暗是否得救→是 因为之后复活得荣耀身体b.在外边的黑暗是否得救→不 因为头一次的复活没有份a就是一般正常人的观点b就是tf大的观点而先复活得荣耀形体再丢到外边的黑暗这么奇怪的流程是为了满足头一次复活的条件 不然就会自动降等为b的结果也就是说 前千禧理论的发明者 他心知肚明他的理论势必抵触头一次的复活 让坏基督徒无法得荣耀身体因此他采取了漂亮(奇怪)的时间顺序先复活得荣耀身体 再丢到外边的黑暗 避开b的结果但如果把外边的黑暗 当成在阴间的处分就完全没有这些奇奇怪怪的问题

这是“解释” 我只说明圣经中是有“明说”

圣经也明说有七个头的怪兽而且耶稣嘴巴会吐出剑击杀他再来 如果你要讲“明说”那么圣经哪里有说七个教会代表七个时期的教会也就是说 当你想字面解释启示录时千年国就变成圣经明说 请大家务必接受 明说的喔当你想灵意解释时七个教会就变成七个教会时期了那么区分的标准是什么呢天知 地知 你知 我知 我就不明说了 不想伤感情但你心知肚明你区分的标准是什么说穿了也不是你区分的再来 就算圣经白纸黑字写明有千年国圣经也从来没告诉你只有千年国时期可以处分不得胜的基督徒说穿了这个一样是解释 而不是圣经“明说”当然我知道你们一向把圣经解释当成圣经无误来看所以就不想伤感情了 终究这也从来不是你自己的想法但今天播道会做这个决策的目的就是不要让会友把某种圣经解释当成圣经来接受PS:如果愿意动动脑 不妨思考一下同样是启示录明说有个巴比伦为什么你就会坚持这个巴比伦不是真的在巴比伦甚至不是地理上的巴比伦但若是千年国 就必须是实际上的千年国坚持的点在哪里 如果愿意思考 而且愿意诚实面对就会知道自己坚持的原则是什么

你没有对焦...有个巴比伦，但怎么解释是一回事有个千年国，但怎么解释是一回事有七个教会，怎么解释是一回事圣经解释当然只是解释你可以不接受，但别人也可以认同，就这么简单但回到圣经，圣经有没说到千年国？答案就是有至于这个千年国怎么解释，那是另一个问题

一样的问题出处都是启示录巴比伦 你就会说那不是位置上的巴比伦甚至也不是物质上的巴比伦那是灵意上的巴比伦但是如果是千年国你就会说那是实际上的千年国不是寓意的、灵意的、象征的区分标准你自己知道囉不伤害我们的友谊为优先

你看，你陷入一堆思绪中，我这一篇中一个解释都没有我只先说明面上，圣经有说到千年国，也有说道巴比伦你要灵意，还是什么，那是下一回合

一样呀两个都是启示录有明确提到的现在你已经确认千年国是实际的了那我就会反问那为什么巴比伦就不可以是真的巴比伦或是商业、政治上的大城就一定要是宗教上的巴比伦启示录明确提到这座城市的商业买卖但你就会坚持这是宗教上的巴比伦同样的启示录 圣经诠释却有截然相反的标准为什么？

你还没知道我的想法啊...为何这么急呢？不管你说实际还是灵意，圣经确实明文提到这个点先解决圣经提到，在新天新地前，有千年国。但它是已经到了，还未到，还是属灵象征，这是第二回事

OK 那我确认的内容如下1.圣经明确提到头一次的复活后 会有一千年的特别时间2.这1000年的时间是基督掌权3.这段时间魔鬼被綑绑4.时间结束后 魔鬼会跟反对上帝的人一起起来反抗以上是我确认的内容

嗯，你也确认那不就了结第一回合了吗

对之后你如果有兴趣再看看你如何区分千年国跟巴比伦的释经标准

感谢aun帮我们清楚整理出1234圣经明言顺序

1.头一次复活指灵性的复活，是灵意解 2.一千年是灵意解，并非实际的一千年，国度是在天上 3.这段时间魔鬼被限制，并非完全无法行动，仍然是灵意解 那麽我的第一回合也结束说到底，圣经的明言是字面而非解释

以下摘录自维基百科，回答sall大的问题，何谓炼狱。天主教徒认为，炼狱中关押的是人死后自认为需要反省的地方，以前炼狱被认为在天堂和地狱之间，现今已不强调地狱，因耶稣受难时，已连同地狱内的罪过都已救赎完成，灵魂圣经依据。天主教信仰承认圣经没有直接提到“炼狱”及“最后的炼净”，但却不表示没有这方面的启示和概念，以下是有关“炼狱”的圣经章节。玛加伯下第12章45节(次经马加比二书)玛窦福音／马太福音第5章25-26节玛窦福音／马太福音第12章32节格林多前书／哥林多前书第3章15节伯多禄前书／彼得前书第1章7节炼狱的拉丁文purgare意思是洗涤，不被大多数东正教、基督新教和基督教系的新兴宗教接纳