但以理书9章26-27节
过了六十二个七，那受膏者必被剪除，一无所有，必有一王的民来毁灭这城，和圣所，至
终必如洪水冲没，必有争战，一直到底，荒凉的事已经定了。
一七之内，他必与许多人坚定盟约，一七之半，他必使祭祀与供献止息，那行毁坏可憎的
如飞而来，并且有忿怒倾在那行毁坏的身上，直到所定的结局。
前几天看到几位版大在讨论前千禧
我觉得大家都比较偏向斯可福圣经注释的观点
但圣经注释不是圣经
我想我们也可以看看不同的解释
例如...
但以理预言使祭祀与供献止息的是保罗吗
一七之内他必与许多人坚定盟约
意思是指保罗会使外邦人跟犹太人结盟
也就是基督教内不分犹太人跟外邦人
大家都是同一个盟约
一七之半他必使祭祀与供献止息
意思是指保罗叫大家都不要献祭了
信耶稣就好
我知道会有人说屁啦
这段明明就是在讲敌基督会跟阿拉伯国家建立盟约
然后重建第三圣殿
然后他被暗杀后被撒旦的灵进驻
跟撒旦联合的敌基督禁止犹太人进入第三圣殿
使祭祀与供献止息
很棒的解释
但我有三个疑问
1.这是你自然可以想到的，还是一定要有人告诉你，你才可能知道这么复杂的流程。
2.敌基督从头到尾什么都不用做不就好了。
3.不应继续在圣殿献祭不就是新约圣经的观点。
当然我个人觉得这是指保罗的观点也不够完美
其实圣经原文没有分节
26节的受膏者就是27节使祭祀与供献止息的人
就是耶稣
一七之内他必与许多人坚定盟约
意思是受膏者耶稣要使上帝与许多人坚定盟约
(耶稣他就是上帝)
一七之半他必使祭祀与供献止息
意思就是新的盟约不需要祭祀与供献
靠耶稣就够了
供大家参考
基督教不是只有斯可福圣经注释一种选择而已

为何你认为27节的他不是指26节的一王之民?且你这样解,末世的那假基督就会被你当成真基督了被你当成真耶稣实际是假耶稣的那人,会自称是神(帖后2:4)你是不是就跟从他了?就像真耶稣教会内的假圣灵也持续迷惑著真耶稣教会的信众假圣灵迷惑著真耶稣教会的人，假圣灵宣称真耶稣教会才是真教会，其他都是假教会；真耶稣教会讲的才对，圣经讲的是错的异端教派耶和华见证人也是把27节的供献止息者解为耶稣两种相反的解释,造就了末世的两种势力，很精彩，参：http://www.ysljdj.com/topic21/tc-21-7i.html

一王之民跟行毁坏可憎的就是罗马帝国军队毁掉耶路撒冷喔耶稣亲口认证的喔https://i.imgur.com/qhkcbww.jpghttps://i.imgur.com/DY8O5zS.jpghttps://i.imgur.com/VUcpNVi.jpghttps://i.imgur.com/d8fqobT.jpg你的问题一向都是 只相信一个版本的解释例如明明就是教会的宣教 成功攻入撒旦宝座所在的地方就硬要被你解读是撒旦在教会建立他的宝座https://i.imgur.com/BwpQ8kH.jpg这种非正常人会想到的解释一向会被你当成唯一正确的解释 我一直都很好奇你怎么会这么判断对了 我批评的是写出这种解释的人而不是批评你去相信这种解释

各信众无非就是各凭本事 各说各话 各信各的

对 所以你选择哪个版本我都没有反对的理由

偏jdc大我觉得你讨论的有点难，不过如果你放在网络团契版那个程度比较好神学素养比较高以老人居多的板，他们可能会不当潜水艇

感谢啦 在一个版都常没有时间看了再多去一个版就会更忙了 哈哈

这里讨论者感觉比较年轻 想法也很新颖 觉得可以

希腊西流古王朝的安提阿哥四世预表这个人，未来是敌基督

所以耶稣的解释都没有人当作可以信任的解释对不对

双重的啊，罗马军队提多，这是第一重提多预表敌基督，这是将来，第二重

好像可以耶嗯...不得不说Pin哥的解释每个层面都通如果耶稣预言的是提多将军 确实发生了如果耶稣是双重预言从提多一直到将来的敌基督都包含这样的解释就不会像另一种解释一样无视耶稣的说法反而又符合耶稣的讲法 也符合前千禧

撒旦住在别迦摩教会处建立撒旦的座位,是耶稣讲的(启2:13)

那是你的解读 还是耶稣说的耶稣哪里说撒旦在别迦摩教会建立宝座明明就是别迦摩教会盖在当时亚西亚省最大的宗教中心

不需争辩，大家自己看耶稣怎么说。主是说 别迦摩教会盖在当时亚西亚省最大的宗教中心?或是说 别迦摩教会的居所，就是有撒但座位之处?大家有目共睹

https://i.imgur.com/mzV1Xxa.jpg对 不需争辩 让经文自己说话然后jd大的解释是https://i.imgur.com/BwpQ8kH.jpg到底是教会在撒旦的地盘坚忍不拔被主赞赏还是撒旦到教会建立牠的宝座我想大家可以自己看经文

这个很深，其实你们两个都对别迦摩意思是联姻理论上教会不该建立在撒旦的座位处，这代表已经有与世界联合的现象但主称赞了殉道者安提帕，他做出相反见证就是尽管如此，仍然有人在那环境为主站住。所以有称赞，但同时也可以看见教会的败坏进行中

我并没有否认别迦摩教会有被称赞之处 推文跳针到别迦摩是已经歪了

也就是13节是称赞，但也点出问题

明明本在讲但以理书的 祭祀与供献止息