推 theologe: 造男造女是一回事；夫＝男，妻＝女，又是另一回事；07/26 16:02
→ theologe: 虽然历史上的“实然”的确是如此对应的；但圣经的“应然07/26 16:03
→ theologe: ”又是另一回事了。毕竟同志没有否定有男有女这两个性别07/26 16:04
→ theologe: 至于同性性行为是不是罪，为了不知道以前讨论的人，我的 07/26 16:05
→ theologe: 立场是无论是罪或不是罪，都不影响我们该如何对待他们。07/26 16:06
推 theologe: 教宗方济各或者某些（全部？）天主教的说法：同性性倾向07/26 16:15
→ theologe: 是神造的，必有其美意，可以接纳与肯定自己；但同性性行07/26 16:16
→ theologe: 为是罪，故你是被召来守独身者（或者可以有恋无性？）。07/26 16:17
→ theologe: https://youtu.be/ucgFfV1OroA07/26 16:18
→ theologe: 但若单纯从圣经来谈同性性行为是否为罪；除了我认为两派07/26 16:19
→ theologe: 各有其解经道理外（两方都持续发展、破解对方的解经）；07/26 16:20
→ theologe: 性行为到底有没有罪，基本上要看情境；所以前面才要聚焦07/26 16:21
→ theologe: 讨论“无（真）爱的性”跟“有爱无性”这两件事。07/26 16:22
按信仰或者公约数的解经、神学观点来说，
适宜的性应当处于的情境，就是婚姻；
婚姻默认真爱，或起码是一个追求真爱的情境；
但实然面，婚姻里也可能出现强暴或无真爱的性，
那么这时的性是不是罪呢？
是的。
故婚姻并不保证其中的性不是罪的可能；
但婚姻就如同十一奉献一样，
婚姻就是一个symbol，
就是一个追求真（情）爱与实践真（情）爱（i.e.真正的、符合神心意美善的eros）
的象征（决心）。
但另一方面，重点就在于真爱，而非婚姻。
当然，真爱要求忠贞与持续，故婚姻就是一个真爱的理想与实践；
没有进入婚姻，不代表没有真爱；
进入了婚姻，也不代表时时有真爱；
但婚姻是一个督促与提醒真爱发生的体制。
所以，婚姻制度有其价值。
但性行为的合宜情境，在理论上就可以连结于真爱（用剃刀）。
故，在真爱中的性，是合乎神心意的善；
不在真爱中的性，不是合乎神心意的善。
然后现在就是同性性行为跟异性性行为的差异问题了。
圣经中谴责的同性性行为，伴随着的皆非真爱；
非真爱情境下的性，即便是异性恋，仍是罪，
同性性行为在这个状况，当然也是罪。
所以现在的问题就是，真爱情境下的同性性行为，是不是罪？
有没有圣经根据？
拆解方，就是要说同性恋没有符合圣经中的真爱可言；
那就回到“真爱”的定义问题...
※ 引述《tfnop (网管测试中)》之铭言：
: 如果你是被标题“同志”两个字吸引进来的，那么可以左转离开了，
: 本篇探讨的是神学辩证，而不是社会议题
: 先看两个连结
: https://m.facebook.com/notes/josephine-hsu/圣经真的反同性恋同志神学懒人包/1015
: 1210542997384/?__tn__=H-R
: https://andrewtsai.wordpress.com/2014/10/13/回应_圣经真的反同性恋/
: 看完以上两个连结以后可以进入我们的讨论
: 以接受圣经无误为前题，同性性行为是否是罪？
: 我自己的观点：
: 以最初创造为本，同性性行为是一种罪
: 太19:4-6
: 耶稣回答说：那起初造人的，是造男造女，
: 并且说：因此，人要离开父母，与妻子连合，二人成为一体。这经你们没有念过吗？
: 既然如此，夫妻不再是两个人，乃是一体的了。所以，神配合的，人不可分开。
: 玛 2:15
: 虽然神有灵的余力能造多人，他不是单造一人吗？为何只造一人呢？乃是他愿人得虔诚的
: 后裔。
: 这两节虽然都是在谈论休妻的问题，但是可以由此看出最初创造的原意是什么。
: 因此，一夫一妻以外都是不符合创造的原意，这也是我所认为同性性行为为何是罪的原因
: 。