刚好看到大家在讨论马丁路德
我也分享一下最近听到的一些新观念
就是当我们一群基督徒一起谈论因信称义时
我们每个人所接收跟认知的因信称义是有很大不同的概念
假设马丁路德的概念是A
随着时代的演进
以及各教派神学重心的推移
出现了BCDEFGHIJK等变种
当一位路德会弟兄讲到因信称义时
他的版本可能是A
也可能是BC
当一位浸信会的会友提到因信称义时
他的概念可能是E
当一位灵粮堂的会友提到因信称义时
他的概念可能是J
其中的差异包括：
称义是否只是为了免去刑罚
称义是否也带来成圣的潜能
称义的地位是否会失去
称义是已然还是未然
称义是否单单只有倚靠恩典
甚至很多基本环节也是没有共识的
例如什么是信
也因此即使我们每个人都认同因信称义
但我们对因信称义的认知可能是完全不同的概念

的确，以路德来说，其实他并不是那么严格地区分各种神学名词，因此在他的著作中很少区分称义与成圣两种名词，而用两种义来代替，但内容是类似的。而加尔文虽然比较严仅地定义神学名词，但他也认为这些术语是会随着时代而调整，重点是术语的含义是什么

aun还在原来教会吗？

还在喔感谢Liny大释疑

我觉得中心抓住，就算有点偏差也还好，剩下只是枝节。虽然我认为枝节也很重要，不过倒不是完全同的概念。雅各书就算提升"行为"的重要性但也没离开过"信"

推楼上!!!

不

路德神学 已经自成一宗

是的因此路德宗的因信称义跟其他人所认知的因信称义有很大的不同我们现在所谈的因信称义大多是路德版本的演化型态

我以前一位学长是路德粉，他说路德自己自成一宗XD然后他说路德宗基本上跟路德神学还是有些差异XD

嘿呀 一个是原版的一个是演进后的版本有收过某神学院的刊物就知道痛批任何好行为在称义上的价值把好行为说的跟喷一样没价值我是相信称义的人也会有神的生命性情才是虽然要花很多时间才能长大 但一定有影响

应该说称义本身跟好行为无关，而唯独基督的宝血但圣徒被称义后会有好行为(善工)，这是成圣的领域加尔文认为善工是属于成圣，而称义不在于行为但称义必定会迈向成圣，也就是被称义后会有好行为路德的两种义也是类似观念，只是名词不同外加的义(称义)不是靠行为，但会导致另一种义的形成也就是主动的义，即我们生命中行出好行为但第二种义也不是完全的，而是信徒不断与罪恶奋战这就是加尔文所说的成圣，只是路德用第二种义来表达

哇 好详细感谢深入的解释~

板上的极端派是说，称义后就算没有好行为也没关系，但这就跟“必定”产生冲突。而我们讲的也不过就是“不断与罪恶奋战”，但他们要说成我们出出入入“得救”XD一下得救、一下不得救XD 搞不懂他们呢XD 结果这些极端派反而理直气壮～

理论上来说 得救后应该会有属神的生命在他里面才是所以确实应该会有所不同但要如何平衡理论与现实例如很多基督徒就是没有好见证时到底是救恩没有生效还是改变太缓慢还是失去救恩老实说我也没有任何根据去判断但理论上应该会有神的生命内住才是

2 弟兄们，你们自己原晓得我们进到你们那里并不是徒然的