前几个礼拜在推文中有答应几位大大要分享路德的1518年50条论纲，
抱歉拖到现在才放上来XDD
先简单说明一下路德写这50条论纲的背景:
我们知道路德在1517年10月31日发表了著名的《95条论纲》，引起广大回响。
对路德来说，这95条造成大家热烈地讨论让他相当惊讶，他更没料到教会当局会如此愤怒
地回应。路德曾说，要是他料到会有这么多人讨论，他就会把这95条写得更清楚。路德认
为这95条论纲得太仓促，因此六个月后他另外发表了这50条论纲，而这50条论纲代表了路
德在这六个月当中彻底地思考神学，这50条论纲可说是路德神学成熟的开始。接下来我们
就来看这50条论纲吧。路德定的标题是《为查考真理并安慰受惊恐良心的论纲》。
https://imgur.com/jVlQzWN
https://imgur.com/iA8088n
https://imgur.com/cBpC74q
https://imgur.com/JCbgBv8
https://imgur.com/uvXz9un
https://imgur.com/g3bDlph
感想:
相较于95条论纲，这1518年论纲可说是没没无闻，别说是中文版本，连英语世界都很难找
到，但这50条论纲在神学上的重要性可说是远远超过95条论纲。在95条论纲中，路德仍然
比较强调个人悔改的虔诚度，焦点还是比较放在个人悔改的行为上，而且对于赎罪券也没
有全盘反对；但在这50条论纲中，可看见路德花比较多篇幅定睛在基督赦罪的应许上，针
对当时教会流行“唯有明确完全地悔改，才有完全地赦罪”提出批判。路德认为把赦罪建
立在个人悔恨的基础上是危险的，因为这是想在人的善工中寻求肯定，而非在上帝的应许
中寻求确据。因此路德主张“如果你相信罪已经得赦，它们就已经赦免了，因为救主基督
的应许是明确的”。
因此路德认为重要的是你相不相信基督已为你成全赦罪，也就是信心的重要性。当时教会
主张要把你每一条罪都认完悔改完才能得赦免，路德以自身痛苦的经验体会到这是不可能
的事。若有人自认为能认完自己所犯过的罪，“等于把上帝当作骗子，把自己当作诚实的
人”(第20条)。路德认为只要为自己所记得且困扰良心的罪悔改就够了(因此路德并非主
张不悔改)。不论他是否知道自己一切的罪，他都该全然相信上帝的怜悯，相信赦罪的应
许。路德最后以罗马书1:17和3:28作为论纲的总结:“义人非因遵行律法或靠律法得生，
乃因信得生。”
1518年论纲可说是路德对福音认识的突破，从95条论纲把焦点放在悔改的行为，到1518年
论纲强调以信心接受基督赦罪的应许，这是路德对福音精彩的洞见，也让他之后义无反顾
地走上宗教改革的路程。
参考资料:《超越500年的影响力

听说马丁路德想删掉雅各书

Thank u

马丁路德到后来也承认雅各书是正典，主要还是差在"行为"

我觉得"为记得且困扰良心的罪悔改就好"有点怪怪的这样内心越刚硬，越背离神的道的人反而不会被所犯的罪困扰良心，而不用因此悔改吗？

都背离了，会在乎要不要悔改吗?

跟海德堡论纲（1518）比对，真的不是相同的...可是海德堡论纲是1518年4月26日，那就是你文中所谓的95条半年后,所以是你时间日期有弄错吗？还是这个50条是跟海德堡论纲一起写的？不过真的很奇怪，网络上中文、英文找不到这个50条就算了，连德文网页资料也找不到...真的是新出土的吗？还是要从论文检索数据库去找？网络上一篇2017的文章，就是说海德堡论纲是路德神学成熟化的里程碑，跟您对50条论纲的定位几乎一样...搞不懂https://goo.gl/KV28yG终于搜到英文版了XD https://goo.gl/JoKoeXhttps://goo.gl/vc4sDx 这篇有说原文是拉丁文写的...https://goo.gl/hyVCqT 跟这篇译者的导言讲的1518跟Tezel的辩论脉络比对，我蛮想知道50条论纲是几月写的...跟Tezel最后的50条拉丁文论纲（可能是他人代写？）有直接关系吗？（大英百科说Tezel的50条拉丁文版是Konrad Wimpina代写;以上资料及wiki则是相反，说德文版是Wimpina协助，扩充的拉丁文版50条则是Tezel自己写...）对于路德1518论纲的盛誉，查考下来觉得应该是小众之言而已，真正的神学突破或看点，一般还是说海德堡论纲。不过进一步还是应该“回到文本”，实际来看...

theo大大的确，我在网络上还真找不到.....不过海德堡辩论的重点应该是十架神学?而这50条论纲看起来应该是回应补充之前的95条年代部分恕我无法解答，我也只是参考书中内容XDDD

我想知道的就是到底是几月写的呢？ 在WA.57...找不到网络资源...

本书作者Sarah Wilson在注脚说她几年前有做英文翻译预计在未来会放入最新一卷英文版的《路德文集》内作者在本书中也只含糊地说是"大约"95条论纲的六个月之后....本书其实是作者当年在华神讲座的讲稿，所以没放很多参考文献，刚刚拚命翻一直没找到更详细的资料....theo大大不知道拜尔(Oswald Bayer)的书有没有提到本书作者引用拜尔的话，说50条论纲才是改教的起点

嗯嗯 如果说是六个月后，那就是4月或5月...

不过海德堡辩论跟50条论纲时间雷同我倒觉得蛮合理耶是否能说这时候路德的神学已经开始成熟因此在同一两个月写出这两个论纲感觉也还好XD

主要是wiki说路德对于Tezel扩充版的50条拉丁文论题懒得回应，但又有这一个路德的拉丁文50条，我在想是不是一个回应呢？还是无关？

之前看到一些引用路德的文章也发现都零零散散的XDDD我一直觉得比起加尔文，好像很少人有系统地整理路德的作品，就算有也是零零散散，而且连参考文献也很乱蛮可惜的，就像这50条论纲连要找到根源都很难XDD

应该是说很多文献是德文的，像那位Oswald Bayer被英译的作品也少；田力克早就说过美国神学界不太认识路德。另外明显发现语言是一个障碍，德文本相对比较可能有译本，拉丁文又更难有译本了。改革宗的东西相对而言比较直白，并且英美大部分都是吃改革宗的奶水（或其分支阿民念，及衍生的混血卫斯理）；路德的东西比较多“辩证”的部分。

.罗马书十四章到十五章