太、二四、45-51中的恶仆，
他们是主的奴仆，也相信主会回来。
他们一直都是真信徒。
太、二五、1-13中愚拙的童女，
她们等候新郎，
所以也一直都是真信徒。
太、二五、14-30中领一他连得(一千两)的，
他们领受了主的恩赐，
也保持着从主领受的恩赐。
所以也一直都是真信徒。
但他们在主回来时都会哀哭切齿。
启、二-三章中，
没有得胜的信徒会受第二次死的害、
名字从生命册上被涂抹、不被主承认他们的名、
被主从口中吐出去。
他们没有绝对跟从主、没有靠着主胜过环境、
没有照着主的吩咐去行、没有达成主的托付。
但他们仍是真信徒，不是不信者或假信徒。

前面所提到的那些哀哭切齿、受第二次死的害、名字从生命册被涂抹，不被主承认他们的名、被主从口中吐出去的那些信徒，是真信徒还是假信徒？此外，千年惩罚后仍能得救，正好兼顾这两点。我想不出更好的解释兼顾这两点。

要先确定是“真信徒”，真信徒没有人说会灭亡。对预定论来说，信主后离弃的本就不是真信徒；阿民念来说，背弃信仰的当下，就脱离耶稣的遮盖，就不是信徒，甚至是亵渎神的救赎。当然又跑回来的，只能说他能够珍惜恩典，但试探神没人知道跑不跑得回来，就是这样的提醒罢了。阿民念派的人也不会说诅咒中间离开的人，还是希望他们能回来。（循环够了吧，还有什么问题吗）漏字：11/17 19:19 信主后离弃"到底"的...话说回来，我们本就不用论断谁会不会回来，或谁进不进得了窄门，但这也跟接受补习班理论与否是两回事。正面来说，要接受补习班理论，就是强调会所的解经即可；而补习班理论本就是一个跳跃的推想。重点是不得胜的基督徒1.应当受惩罚 2.不因此失去救恩。我想强调这两点即可,多谈这两点“必须”是由补习班理论来解决，当然制造不必要的漏洞；我若是会所会友，我会这样谈。我指跟外教派的人谈。当然可以介绍补习班理论，但就是把重点摆在那两点即可。甚至前端强调简单信就得救，我都觉得多谈。当然没办法，你们的理论就是这样串起来。

神是信实的，他所应许的救恩必定完成。妄自宣称信徒会灭亡是不应该的。

相信神可以ooxx，您可以挑您喜欢的想法填入ooxx，但，有意义吗？公义审判是神的属性，但补习班只是贵会诠释圣经提出的一个理论；二者没什么好相提并论的。

既然真的信却一直做不符合信的事，这是你所说的真信徒

彼得也曾三次否认主，他否认主的时候是假信徒吗？

他如果没有回头去学犹大吊死的话，那他就不会得救了

按照这个标准，基督徒不该有丝毫的软弱，稍一软弱就变成不信者了。

所以我一直强调要相信神的公平，他审判时判断有人为了私利而假意跟随，或虚假的信，一定会让人心服口服。我们若在神的爱中真实跟随祂，就没有任何害怕。偶尔的软弱，神当然有祂的智慧与公平，而基督徒也不要常常试探神，应儆醒，但也是享受上帝创造的美好--会所否定世间的普遍恩典之美善，就可能少了这一块。刚强，是要从爱来，而非恨。恨邪情私欲只是一定效果，但爱神的美善乃至于这世界中的真善美之建造，才是让人不爱邪情私欲的正道。

千年的惩罚不能让你心服口服吗？

我们是相信神，又不是相信补习班：p

相信神会用一千年的时间让所有的信徒成为得胜者。