首先我必须承认一件事，我对召会不够了解，因此或许会有误解
df:召会是神人合作论，我试解如下
1.神的方面：救恩绝不失去
2.人的方面：千年国的补修
我自己的了解是这样，这仍然是宿命论
神拣选 - 完全的进天国 - 进神国
神拣选 - 不完全的不进天国 - 补修 - 进神国
神不拣选 - 不能进天国及神国
由神拣选来决定是否进神国，这是我理解的宿命论，其实也就是预定论
如果我的理解不够正确欢迎指正
我对于救恩的观点如下
得救是一个连续过程
信 - 悔改 - 浸礼赦罪 - 圣灵 - 圣灵更新 - 成圣称义 - 身体得赎进天国
徒2:37~38
多3:5~6
我们常以旧约选民出埃及进入迦南地为例说明现今基督徒的得救
神不是说要领他们出埃及进入迦南地吗？可是有许多人倒毙在旷野
那些就是不得救的基督徒最好的写照
简单的说：得胜就是得救
如何能够得胜
1.跟随主，从浸礼赦罪开始直到成圣称义都是跟随主
2.爱神爱人，因圣灵更新致使行为自然改变，所行自动符合神的要求
详细可以参考启示录，圣灵对众教会所说的话，都做到就是得胜者
以下是不同观点的辩证
圣经说：人心里相信，就可以称义；口里承认，就可以得救。
回答：罗马书的对象是基督徒，兼且在那个时代口里承认会没命
因此基督徒能够相信到为主殉道，当然是得救的
圣经说：信而受洗必然得救
回答：圣经不要看一半，信而受洗对比的是不信必被定罪
因此这里讲的是信与不信的差别，而不是要说受洗以后一定会得救
得胜的条件是不是太高了，没有人是圣人
回答：每个人的恩赐不同，领多少就要赚多少，有亏欠就要向主悔改
没有人不犯罪，但是爱就遮掩了罪，爱就完全了律法，持守到底就是得胜者
反而说得胜者是行为完全、是圣人，那是不正确的