我想有人可能也听过这个矛盾
如果有任何合理的解释
也欢迎提出
这篇之后我就不再谈类似的矛盾问题
单纯请大家动动脑筋而已
如果都没有合理的解释
我再提出自己的看法
民3:10 你要嘱咐亚伦和他的儿子，谨守自己祭司的职任，近前来的外人必被治死。
民11:16 耶和华对摩西说：你从以色列的长老中招聚七十个人，就是你所知道作百姓的长
老和官长的，到我这里来，领他们到会幕前，使他们和你一同站立。
请问那七十位以色列的长老
为什么不会被治死

(请不要说因为他们不是外人@@)

祭司可在会幕内，而长老是在会幕外/前/四围。故非属矛盾

您好据我所知是利未人可以站在会幕前不知道是不是我记错了因为我曾有幸看到"反圣经"的学者做的简报会幕的前后左右(四围) 都有利未人看守他这个简报的结论是说民3跟民11是两个不同的文本被组合成民数记后 作者没注意到前后的矛盾民3的文本强调利未阶级的优越(既得利益自吹自擂)民11的文本则没有被利未人染指当然这是反圣经学者的简报 参考看看就好了

一般民众献祭，也要拿到会幕前交给利未人吧另祭司与利未人是等同吗？民三所说进前是指哪个范围会幕分成外院与圣所，至圣所，而民三指的是？比如进入至圣所就只有大祭司有资格。(一般利未人也不可)所以第一解是，民三指的是碰会幕器物或是指圣所；第二解是这些人是神亲口叫来的；第三解是祭司是专门服事神的，那么被拣选的70人也是具有祭司职分

利未人有分成一般的 也有亚伦跟他的儿子们

接着我们来看应用篇，结合新约，所有未经过外院子也就是

这70个长老如果不是利未支派

不会符合解释3喔

祭司，保罗说我们都可以凭血坦然无惧到至圣所。倒带回旧约，那么，最有可能的解释就是非祭司不得进入圣所。(外院子是可以的)另外，犹大支派的大卫不但进殿，还吃只有祭司可以吃的饼。耶稣举这个例子强调什么？被神吩咐去的70人不更理直气壮吗？

其实你的答案跟我的答案一模一样是"上帝"要他们前去的

经中只提到那70人要分担摩西带孩子的责任，并没提到神给了他们祭司的职分阿

上帝的命令高于上帝平常的规范那70个人 只要不是利未人 就不可能有祭司职份

利未人可到会幕、祭司可到圣所、大祭司ㄧ年ㄧ次进至圣所

推楼上

若再论到大卫还穿上只有祭司能穿的以弗得，(吃饼，以弗得，都没有神吩咐)

圣经是由不同文本组合而成，这不是反圣经啊，天主教的圣经学长也是这么说。学者

底本说

就我所见，规条，诫命的真正意义都是为着人，人不是为著规条诫命。而神也是会视情况鉴察人心。这不是恐龙法官证据在耶稣故意带门徒“违规”多次，然后以“内涵”责问法利赛人，例如安息日治病，不洗手等等

哈哈哈哈哈哈耶稣真的是这样