※ 引述《angke (angke)》之铭言：
: ※ 引述《jdcbest (杀生为护生 斩业非斩人)》之铭言：
: : 基本上那些信奉"假弥赛亚"的教派，就是因所言和新约全书有牴触。
: : 我们说郑明析文鲜明他们是假的弥赛亚，就是依据圣经(新约全书+旧约全书)来判别，
: : 这前面有讲。
: : 因此你不要胡乱举例。
: 你这样对待摄理教只是"双重标准"而已。
: 犹太教并没有承认保罗教会自己编写的所谓新约全书，
: 且耶稣以及最早的犹太人耶稣门徒他们都只使用希伯来圣经作为圣经。
: 而这点也说明了最早的犹太人耶稣门徒没有将耶稣当成神，如果他们将耶稣当成神应该会在耶稣去世后趁记忆犹新时马上合力编辑福音书记载耶稣的话然后放入希伯来圣经中一起使用。
: 保罗教徒自己编写的新约全书那些经卷都是在耶稣去世后几十年之后才陆续出现的，
: 而且当时有几十种福音书，不同的外邦人基督教教派有使用不同的福音书。
: 经过宗教斗争是到了四世纪自称正统的教会与罗马帝国合作制定了目前所谓的新约全书，然后强行说这是圣经的一部分。
: 如果保罗教会这样恶搞可以，
: 摄理教也大可以说圣经要包含希伯来圣经+新约全书+郑明析的讲义也就是成约。
: 因此依据圣经(希伯来圣经+新约全书+成约)，他们也可以得出他们的信仰没有牴触新约全书。
: 保罗教会的信仰有很多牴触希伯来圣经的内容，
: 例如希伯来圣经预言的新约是末日时神要与犹太民族立的约。(耶利米书31章)
: 现在新约时代还没到，也不是跟外邦人保罗教徒你们立约。
: 若是学保罗教恶搞希伯来圣经的方式，
: 摄理教的信仰也完全不会牴触新约全书，因为新约全书内容都是在预表郑明析与成约的到来。
: 例如福音书提到耶稣要去世时说"成了"，这句话就是在预表"成约"
都你自己在编造摄理教的信仰，自己误导自己，这边我就不再回应了。
: : 你企图以经节驳斥耶稣是神，但我还是看不懂你这提问哪里有驳斥到耶稣是神。
: : 既然圣经明文说未来将会重建圣殿(不论弥赛亚是不是神)。
: : 那么不论弥赛亚是不是神，都不影响圣殿的重建，
: 希伯来圣经这段经文清楚说明了弥赛亚是个人，是大卫王的苗裔，也就是大卫王的子孙。
: 经文强调弥赛亚到来后大卫必"永不断人"坐在以色列家的宝座上，所以弥赛亚是人。
: 而民数记已经说了，神不是人，反过来说也就是人不是神。
: 民数记 23:19 　神非人、必不致说谎、也非人子、必不致后悔．
: 在希伯来圣经中，神与人是"截然二分"的，不可能是人又是神，
这前面我都回应过了，你却还持续重复鬼打墙。有关神人二性，
我就不重复回应了。感恩。
: 这种人神可以混在一起的概念是希腊罗马多神教的概念，希腊人时常将他们崇拜的英雄视为是宙斯的儿子，是人也是神。
: 保罗教徒崇拜有限的受造物就是在拜偶像，已违背了十诫。
: 你要搞清楚，希伯来圣经是犹太教的经典，其经文意涵不是保罗教这外邦异教要怎么恶搞就可以。
: 就像你也不能接受摄理教恶搞你们的新约全书内容。
: 之所以需要有圣殿并在圣殿献祭，就是因为人无法直接将想要献给神的物品交给神。
: 如果末日后到地上统治以色列王国的弥赛亚是神，那就不需要献祭了，
: 就将要献给神的牛羊交给耶稣就好了。
犹太教不接受基督教的教义，那是犹太教的事，本来就是大家各信各的。
基督教信奉圣经所说的：圣殿与祭礼都将是会再有的，
且圣殿重建与献祭，并不影响弥赛亚的神人二性之教义。
你若信耶和华是神、且祭仪会再重现，
那么你所谓的[弥赛亚若是神，就不需要祭仪]这话对我来说
就像[耶和华若是神，就不需要祭仪]般令人不知所云，
因对于圣经来说(某层面来说)主耶和华就是主基督，这前面就讲过了，我不再重复。
你也不用再重复的讲[神不是人]云云，因为前面都回应过了。
物质层面的殿/会幕与祭仪都是预表现在与未来的属灵面的殿与祭仪：
１、摩西会幕＋约柜等相关物＋牛羊等祭物祭礼祭司等
　　（后被劫、会幕与约柜等分两地）
２、所罗门物质圣殿建＋约柜牛羊等祭物祭礼祭司等（后来该殿被毁）
３、第二物质圣殿建＋牛羊等祭物祭礼祭司等（后来该殿被毁）
４、目前：属灵层面圣殿（耶稣＋信徒）＋祭物（耶稣＋信徒）＋祭司（耶稣＋信徒）
５、未来（末世、千年国度）：第三物质圣殿
６、未来（新天新地）：新耶路撒冷（羔羊的新妇）＋属灵层面圣殿（主自己）
（启21:22）
1~5都是用来预表6；1~5都有存在的意义与演进，
以上是正统新约信徒依据圣经而有的信仰。至于旧约信徒不都这样信，那是他们的事。
: : 你觉得矛盾，可能是因你错以为:[既然献祭，那么神就在殿里，不能在外面]
: : 事实上他们若想守律法与传统，就会献祭。
: : 行祭仪跟"耶稣是不是神"无关，也跟"神有无在殿里"无关。
: : 在我看来，你举献祭这个例子，实在没法拿来说明耶稣是否具有神人二性。
: : 你换一个例吧。
: 以保罗教的思想认为耶稣已经取代献祭了，而雅各要求保罗到圣殿献祭以表示遵守律法。
: 很明显说明了最早那些犹太人的耶稣门徒是没有保罗这种思想的。
: 而希伯来圣经的预言中弥赛亚到来要重建圣殿办理献祭的事，也说明了保罗思想是错误的。
: 再者以保罗教会的思想根本不认为在耶稣到来之后神在圣殿中，因为你们认为耶稣是神并且与信徒同在了。
: 但雅各与耶稣共同生活了几十年了，吃喝拉撒睡都与耶稣在一起，
: 可是雅各仍然相信神是在圣殿中，要求保罗到圣殿献祭，可知雅各没有将他的兄弟耶稣当成神。
: 雅各的观念依然与犹太教的观念是一样的。
: 神格化耶稣这是后来那些外邦人保罗教徒受保罗影响搞出来的，这种人神不分的概念完全是异教概念，违背了十诫。