※ 引述《meltice (三亿两千万大散户)》之铭言：
: 这就是基督教的另一个问题了
: 基督教非善即恶二分法跟现实世界格格不入
: 现实世界根本不存在绝对的善或恶
: 善恶是相对的
事物上的善恶是绝对的
: 大多数人都是落在善恶光谱中间的某个地方游移
人在生前的确有游移的空间但是作古的那一刻
就定型了
: 但偏偏基督徒却要拿一把大刀把善恶切两半
: 而且基督徒的切割方式也可能超乎一般人的理解
: 不信耶稣的人(恶人?)下地狱 认罪悔改的人(善人?)上天堂
其实信不信是有很大空间的
我的不少祖先信奉突厥的萨满教
敬拜的是长生天(突:Mangu Tengri/蒙: Monh Tenger)
在我的眼里，我愿意将他们看成信神的人
We know where GOD is, but we donno where GOD is not
上帝也默默的关照他们
然后他们凭著自己的理解对上帝的恩惠有自己的反应
他们只是在有生之年没有那个缘分知道长生天的真面目
(就像我们无缘知道我们饭桌上的每一粒米
、每一株菜叶是出自那些农夫一样)
我今天作为一个基督徒
我们只是在基督里有那个缘分罢了
我们在基督里我们可以了解到
我们的神、创造宇宙的长生天
祂的个性是怎么样
: 而且你的说法明显违反因信称义
: 神并不会看我这辈子做什么来决定我是否上天堂
神自己甚至不会决定你有没有办法得到永生
反正神是公义的神、圣洁的神，
神无法创造出邪恶的东西
所以神创造的天地有正气
我们的灵随正气而生
随恶业而死
作古后要受苦还是喜乐完全取决于人
: 我就算一辈子强奸杀人
: 但只要我死前悔改认罪我照样可以上天堂
对! 但前提是你能真的回心转意
按照古人的经验 以及现代心理学的研究
江山易改本性难移
必须要真正的新义上的转变
悔改不是讲好听的话就达阵的
我们做为基督徒
我们能看到我们自己有好多过失还没悔改
我们只能在自己的努力之上
再加上祈求神的恩典、神的医治让我们悔改
没错很多人达阵，但是挂掉的人更多
有没有必要完这么大
: 说不定你在天堂会遇到希特勒跟陈进兴呢
我们自己能不能或得永生才是最重要的
其他人得不得永生不是我责任所及
我们尽力而为 超出范围之外的事情
让相关负责的人自己去忙就好
最后 一个人如果还在计较别人得不得永生
那这个人的嗔痴会成为他追求永生的一大障碍