再来看到同性婚姻问题
http://ninjiatext.blogspot.tw/2014/10/blog-post_5.html
有关于同性婚姻的问题，我谈过好几次了，已充份表明我的立场。但我今天要改采比较
攻击性的态度。我要讨论的不只是同性婚姻或同性性行为的问题，我要批判的是某些教
会。虽然之前的文章中，我也批判了这些教会，但论理比较分散。在本文中，我会整理
脉络，一次捅下去。
简单说来，依系统神学理论（反系统神学的阿资巴辣神学我就不谈了，他们在讲啥自己
也不知道），同性之间的性行为的确是“罪”，不过是不太重要的罪，主要原因就是在
于不会怀孕，不会产生下一代。（当然也包括不是所有人都会犯这种罪）
所以在天主教教理中，同性性行为是和打手枪和看A片同列的，因为这三者都不会怀孕
。会怀孕的，如通奸等等的“罪”，是明显高过于打手枪，因为会产生下一代，影响到
更多人，所以被视为较大的罪。
因此检讨教会的第一个标准就出来了。“当某教会大力某攻同性恋的时候，他们是否也
等比例、等强度的批判打手枪、自已抠抠，或是看A图、A片、A网呢？”
如果等比例，这个教会就通过检验，是个标准一致的优质教会，可以获得好教会贴纸乙
枚。如果明显“打同”却不打A片，这虽然不能证明该堂牧师私下会看A片，但铁定代表
他们“打同”有其他的成因。是什么呢？显然是同性恋好欺负嘛！他们敢去踢那些卖A
片、开手枪馆的黑道吗？
再来看到同性婚姻。教会定义的婚姻，和我们现行民法的婚姻是不同的。教会认定的家
庭，和我国法律认定的家庭，也有很多要件是不同的。所有教会都很清楚这两者的差异
，但他们在讨论同性婚姻时，却刻意盖去这种差异。
如果是同性婚姻要争取在教会体制下的认可，教会中人当然可以靠杯。如果是社会立法
通过同性婚姻，教会成员也当然可以公民身份参与对话，但若要求社会需依教会的意志
来立法，那还是要先看看民意基础。
台湾信基督的各派加总，只有人口的6%，比马英九还逊3%。而且也有一大堆如我这种对
于同性婚姻根本不持立场，或支持同婚的信徒，因此这些教会领袖到底代表了谁，以什
么资格提出立法建议，还很值得讨论。
说穿了，许多教会巴不得可以把圣经条文变成中华民国法律，但通常是没人理的。当同
性婚姻这个议题可能争取到其他台湾传统思想者的支持，这些教会就嚣张起来，好像与
主流民意站在一起，全身是劲。
实际上主流民意根本不太care这个议题，因为我们还有更重要的事。所以到现在为止，
这些教会只能找到一些怪怪的宗教团体与他们同列。那主流民意看重什么呢？
就是当前百病丛生的马英九政权嘛！几乎所有人都在对这个政权进行表态，反对者多，
支持者少，但这个政权显然是大家关注的重点。
但教会咧？除了一些素来反对国民党的教会，大多数的教会都没有在批判马政权时站到
第一线。难道这些教会全都支持马英九？
的确有一些教会因为成员多半是外省人，所以比较偏蓝。不过全台基督徒都刚好是外省
人吗？见鬼了，外省人现在也一大堆反马的好不好，结果你教会搞到比眷村还眷村，比
黄复兴还黄复兴。
教会主张同性婚姻的问题，像是造成道德败坏、没有下一代、传递错误的价值观等等，
马英九在这些向度上的破坏力都比同性婚姻强多了。现在还没同性婚姻，马英九就已经
把整个社会搞到道德败坏、没有下一代、传递错误一堆价值观。教会这么关切道德败坏
，难道不需要对马英九这个迫切的问题做出反应吗？
所以第二个检测标准很简单，就是“当某教会大力某攻同性恋的时候，他们是否也等比
例、等强度的批判马英九政权？”
一个教会如果把马英骂爆了，也把同性恋骂爆了，那真是一个高道德标准的教会，我佩
服他们，这个教会的信徒一定可以上天堂。他们也一定没有打过手枪，或是天天打手枪
但天天都会补忏悔或告解。
不过，如果一个教会骂同性恋骂得十分起劲，要恢复这个恢复那个，但一碰到马英九，
一碰到中共这种不义政权，就当机了，什么话都讲不出来，那就只是个淑娜教会而已。
在指责他人败坏道德时，你早就顾不好自身的道德标准了。
很多教会明知马政权不义，但因为主事者个人出身背景是偏蓝的，所以就不说话。这更
可恶，这是把某些对抗信仰的价值放在信仰价值之前，还用什么上帝凯撒之别推拖。
十字架若能给你力量，不会是要你对付打手枪的人和同性恋，而是挑战眼前最大的恶。
别忘记，耶稣是被不义的政权杀死的，不是同性恋。