前言:
过去几年自己在身心灵方面投入不少心力研究，秉兼著容并蓄的精神，自己并不排
斥接受各个领域的思想，主要是希望有朝一日能将不同领域的知见融合为一，并透
过深入浅出的故事讲解，让他人察觉到现阶段不够完善的行为及其思想。
主题:
故事一、禅宗传承衣钵的故事
禅宗五祖要传衣钵给六祖时，对六祖说了一句话:"有情来下种，因地果还生，无情
亦无种，无性亦无生" ，若照今日文学素养来看，想必许多人必定不懂其意义吧。
毕竟中国文化受到儒释道长期薰陶，其文字大多有一字多义的特性，真要搞懂每句
话的意思，考究起来最终应是沉闷了，故暂不多谈这段偈的深远定义，就仅说说大
意吧。
当时的时空背景是禅宗已经发展到一个接近成熟阶段，而禅宗代代相传有个很隐晦
的传承"顿悟法门"，意即知道了某样法宝，对于万物立刻有很大程度的了解通透。
然而真的有什么顿悟法门吗? 说不定就是告诉被传承的弟子"一神的思想"喔。
其实一神的思想应说"不识本心，学法无益"。
本心在这边的意思是"生命的最原始面目"。(最原始的生命是谁呢??)
回到故事主轴，五祖透过某些刻意安排的考验，知道六祖是可被传承的衣钵弟子，
可六祖不过是一个粗人，在当时的禅门体系终究还是个外人，若贸然地传承法宝给
六祖，必定会引起禅门内他人不满，甚至会引来杀机，因此在传承法要给六祖后，
五祖除了告诉"拿着法宝就快点闪人"以外，同时还语重心长地说
以后遇到能教(说)的人，就说吧，遇到那种怎么劝都劝不了的人，就放弃吧。就算
花费了大量心力教(说)，也不过是浪费时间。
五祖说到底也是具备十足爱心的贤者，怎么会说出这种话呢?
故事二、太平公主与鸟叫声
某天太平公主到大悲寺游玩，听到一声悦耳的鸟叫声，当下即说 "多么悦耳的声音
呀"。 大悲寺的方丈是一个研读唯识学的法师，即趁机问公主，请问公主是用什么
去听鸟叫声呢?
公主说: 当然是耳朵听呀。
方丈问: 那么死亡的人有耳朵吗?
公主答: 有。
方丈问: 死亡的人能听到鸟声吗?
公主答: 不行。(原意是说死人没有灵魂作用，即不能听到鸟叫声了)
方丈问: 那睡着的人有耳朵吗? 那睡着的人能够听到(意识)鸟叫声吗?
公主想: 睡着的人有灵魂，也有耳朵，但为何无法辨识鸟叫声以及鸟叫声是否
悦耳呢?
方丈因而解释人的耳朵是一种器官，负责把外界的声音传到脑部，刹那间它仅是
纯粹的声音，并没有鸟叫或是虫叫的区别，因此并无悦耳、好坏之区分。只能说
耳朵察觉到一种声音的存在罢了。这察觉存在为初念，而相续的第二念中是经过
分别过后的"习惯性"。
我们对过去听到的声音产生喜好或厌恶的习惯，因此在心识的作用中(第六识)，
辨别当下的声音是否与过去产生一致性、相似性而已。

施主您这篇可能贴错版了。还有就是前面花两个故事就讲 "heuristics" ？

也不错呀，不过大家也都有一定年纪了...无论原则只有那几个，但是手法就是要多变....我是那种会跑去佛教宣扬主伟大之处的人，反之....这边少了什么，我就写写囉。另外易经山水蒙讲到了启蒙有几种办法。可能.... 很早以前中国就有这个思想囉。。。。就别跟人家绕英文啦(我还要去查字典说)

太深奥了... 一看到文言文立刻 GG

可以呀，我解释一下就好了，山水蒙是吧

还请J大解释易经当中的启蒙

这是来乱的

其实依我的能力，我花点时间也可以改成圣经中的条文

第一则故事，以传福音来做比喻，“有情”即愿意接受福音

但我再学下去就太夸张了呀，这就交给您们吧

的人；“无情”即拒绝福音的人？

但是又有个疑问，不是人人皆有佛性，还有“有/无情”之分，导致能否成佛的种因？

有情=众生，无情(花草树木石头…)不在众生之列…

这个问题问得很好，一般来说....

所以有些“人”是犹如石头、草木的非众生？

我不知道他那句在说什么 (耸肩)

简单来讲，“有情(觉性)者”可以种下佛果可能成佛，反之就是无情者。

种下佛果(累积善因)是需要花很长很长的时间的...所以在没有这等境界跟智慧前，都没办法定义有/无情而不落于两边知见(定义善恶/有无情)，这也是有故事所以我们说人人具有佛性虽然同表面文字叙述一样，但做法上其实跟信仰主是一样的。(称老实念佛、禅定等简单地祷告其效果来说也是非常殊胜的。

那为何靠着苦修的先祖先佛的定义(有/无情)可信？他们不是也有未达到此境界前的窘境？

我只想说搅混定义，猛用借喻来打破定义会造成沟通困难剩下的你们慢慢聊…

其实也没有打破定义啦，我说的都是戒规属于密宗的传法...

如果要问佛教的一些教义的话 建议去佛教板看看吧会说佛道基督概念都一样的...看看就好 不用太认真...

佛法不离世间法.... 所以世出世间都是佛法还是非佛法?楼上c大可别要落入"陷阱"囉。

佛教“大乘”跟“小乘”在涅槃上就不一样了，佛教怎会跟

法性空慧学跟法相本体学，现今的BBS佛教版应该无板友能写出不同之处，不过.... 非甘我事~

基督信仰有造物者 这跟佛教教意就完全不同了 不能说一样

我就说佛陀原本不想说法，这个梵天到底是谁? (当小说说说囉在座的各位都没有涅槃，如何能说不一样?这个要谈逻辑辩证是没完没了的。所以我才说目前BBS上能说出"法相本体论"的板友

这是“小乘”跟“大乘”的事，在这个板有谁知道 —.—？

等于零(跟零版的零是一样的意思)十界里，佛在小大乘之外的无上乘

所以说 看看就好 请各位板友不要太认真

无上乘.... (所以有人解不可思议，都已经不可思议了c大这样说就有道理了，c大得怀疑是对自己没信心对吧我这篇文章中的"疑"还没有写，其实我在其他篇章已经写

我只是觉得 东沾一点西沾一点就以为自己都懂的人

过了，但是"疑"这个部分是很难根治的一处。

写出来的 真的就是看看就好 不用太认真

基本上我是学周易+易传(跟道家修行法门)啦如果以这两者来说，我可以谈论法相本体的学问所以c大之所以怀疑是很正确的事情，而我也无法说你五见之中邪见为何? 我可不想因为定义而产生更多纷扰~

科科排他性真强

阿赖耶识没交代到，愿闻其详

稍晚回文

想知道阿赖耶识的内容 建议去佛教板问