单看你讲的内容,其实我大部分是同意的
但是约尔牧师常常会讲一些成功神学的东西
误导信徒往错误的方向去 =>行为称义
约尔是成功神学代表之一
目前成功神学的教会,多多少少都有一些问题
例如赵镛基之前遇到法律问题
康希牧师也遇到
约尔目前是没听说遇到法律问题，
但是他的布道会黄牛票卖很贵
回到主题
成功神学其实就是行为称义的一种变形
认为神会帮助你成功,
你可以靠着信心命令神帮你达成任何你想要做的事情
然后你可以因着你好的行为去讨好神
在某种程度上,这和拜拜很像
拜拜就是你跟鬼交换利益
神在创世纪一开始就已经启示我们,这不是神想要的
想想该隐的故事你就会知道
该隐就是行为称义的创始者
该隐很努力的种田,但是这并不是神所看重的
亚伯并没有努力的种田，他还要吃该隐种的谷物
他所牧的羊并不是当时生活的必需品
但是神却喜悦他
既然你的文章中提到审判，且这也是整个信息的中心
就来谈谈审判
圣经中的审判有很多种,有得胜者的,有大白色宝座的,有死人的,有活人的
有信徒的,有未信的人,有第一次火湖,有第二次火湖
但是有一个很重要的点
审判并不是依照行为
或者说你这辈子做了多少好事和坏事
而是按着你的所是,你的心是否属于神的
***
启示录十一章十八节特别题到，‘敬畏你名的人’要得赏赐。
这些敬畏神的人，就是那些接受了那永远的福音，敬畏神，敬拜神而不敬拜敌基督和
他的像，（启十四6～7，）并且照顾主那些有需要的百姓的人。（太二五33～40。）
然后，当基督回到地上，在耶路撒冷，就是祂国度的中心，设立祂荣耀的宝座以后，
祂要审判列国，就是所有活着的不信者。
（徒十42，提后四1。）祂要在什么时候审判活人？乃是当祂在哈米吉顿之战，消灭了敌基
督、假申言者、和他们的跟从者之后。（启十九11～21。）在那个时候，地上还有许多不
信的人活着。照着马太二十五章三十一至四十六节，基督要把万民聚集在耶路撒冷祂的宝
座前，审判他们。
马太二十五章三十一和三十二节所说的：‘当人子在祂的荣耀里，所有的天使同着祂来的
时候，祂要坐在祂荣耀的宝座上；万民都要聚集在祂面前。’在新约中，万民是指外邦人
。三十二节又说，‘祂要把他们彼此分开，好像牧人把绵羊从山羊分开一样。’这次审判
不是按照律法，也不是按照恩典的福音，乃是按照启示录十四章六至七节中，天使所传永
远的福音。在末了三年半期间，敌基督要强迫人拜他的像，就有一位天使在天空顶点传永
远的福音，告诉地上的人不可拜那像，乃要敬畏神并敬拜祂。地上有些居民将留心这永远
的福音，就敬畏神并敬拜祂，不敬拜兽的像，又照顾那些在敌基督的迫害下受苦，有需要
的犹太人和基督徒。
※ 引述《imac5780 (imac)》之铭言：
: 今晚约尔重播的节目有感动到
: 平常他说的都太过浮夸
: 但今天他讲的真是好
: 他说
: 上帝给我们多少恩赐
: 我们就用多少
: 不一定会有多么成功的人生
: 但审判时
: 上帝只会问我们
: 是否有善用祂给我们的恩赐
: 而不会问我们成不成功
: 而且
: 成不成功是靠上帝
: 我们有多少资源就用多少
: 大卫只有弹弓他就用弹弓
: 小孩只有五饼二鱼就给五饼二鱼
: 成败靠的是上帝
: 我们只需尽力而为
: 他还说
: 今天就算打败哥利亚
: 难保明天不会出现更强的对手
: 但如果只把目标放在尽力而为
: 其他由上帝去安排
: 那就不需患得患失
: 担心未来无法再次得到胜利
: 最后他提到了基督身体并再次谈到审判的概念
: 他说
: 每个基督徒都需要尽本分
: 我们都是在为基督的身体效力
: 而审判的时候
: 我们必须要交帐
: 上帝要求我们必须尽力而为
: 不可能每个基督徒都成为总经理
: 但每个基督徒都可以对基督身体作出贡献
: 难得的一集
: 应该是幕后的神学团队写的稿
: 说的非常好
: 令我深深的感动