本版摩门教大长老大祭司曾说千年来基督教分裂,很多破口
但是他不知或是无知: 摩门教百年来分裂更严重
以下是摩门教分裂的一部分历史,摩门教还有其他派别,文中
是没有提到的.
不管是哪一派,他们的教义与行为都是荒诞不经的.
总结来说: 摩门教拿给世人看的,都是copy自基督教,与基督徒
相同的,至于内部的教义,是等对象慢慢被洗脑后
才端出来上菜.
本系列文章,就是直捣黄龙,将摩门教的内幕告诉大家,
希望对大家有所裨益,
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斯密约瑟于1844年在伊利诺州被一群义民杀害后，教会分裂，主要分成RLDS(现改为基督
社区Community of Christ)和LDS：二者都有圣殿和使徒，都认为自己才是继承斯密约瑟
的正统。而二者最大的差别之一是RLDS用旧的教义和圣约版本强调一夫一妻，而LDS用新
版的教义和圣约教导一夫多妻。另一个差别是RLDS不接受亚伯拉罕书为经文，但LDS视亚
伯拉罕书为经文正典。
在被迫害与分裂的风雨飘摇中，杨百翰带领约5000名LDS教友西迁，历经千辛万苦到达犹
他州大盐湖谷地，因此被誉为摩门摩西。杨百翰除了是“耶稣基督后期圣徒教会的先知、
先见、启示者、会长”外，也身兼“犹他领地总督”属世官衔，因此，当时的摩门教社会
是现代西方世界仅存的几个真正的神权政体之一，就跟斯密约瑟在纳府时既是属灵也是属
世领袖一样。
教会在1997年出版的《总会会长的教训：杨百翰》课本，此课本并未确实反映杨百翰的生
平与教训，省略了许多会令教友们难以置信甚至极度反感的内容。譬如杨百翰最为人熟知
的是他尽心竭力地捍卫、倡议、身体力行一夫多妻制，一生有52位妻子、15次离婚/分居
、55个孩子。但本课本对于杨百翰的成群妻妾只字未提。每当谈到家庭关系这个主题而要
引用杨百翰讲道的话时，杨百翰讲道时用的“妻子们”，都被总会当局改成了“妻子”(
单数)。另一个杨百翰少有人知的教导是“流血救赎”：一些罪（例如叛教、奸淫、谋杀
、黑白通婚）过于重大，以致于必须流此罪人的血才能够救赎此人，这通常是由教会权柄
指定的人来执行处决；藉著流此罪人的血来洁净救赎他，对他反而是慈爱的行为。这本课
本也没有谈到“亚当是父神”、“基督是亚当和玛丽亚性行为后所生”等令当今教会颇尴
尬的教导。
这本教会课本手册的〈导言〉里，总会当局告诫读者，不要去查阅这本课本的原始资料：
“大部分的教友无法取得课本内容[摘录自杨百翰的教导] 所引述的资料来源。不过，要
有效研读或教导本书，未必需要这些原始资料；教友们也不需要购买其他参考书或评注来
帮助研读或教导这些章节。书中所附《圣经》、《摩门经》、《教义和圣约》、《无价珍
珠》的经文已足供教学之用。”
这段导言非常有趣，因为杨百翰的教导及预言的原始资料几乎全收录在《证道录》（
英文：Journal of Discourses）中。证道录是一份26卷的早期教会领袖的公开证道集结
，由教会官方出版。《证道录》自1854年不断出版直到1886年。它包含了由55个教会领袖
的1438个证道讲章，这些教会领袖包括杨百翰、泰来约翰、 溥瑞特奥申、 金鲍贺博和
George Q. Cannon。在第8卷的前言里使徒 George Q. Cannon 写到：‘《证道录》值得
被评为教会标准经文之一，每一位正直的圣徒必然会欣喜地欢迎每一册的出版，每一册都
是“锡安圣山之光”的又一反射’。其他几卷的前言也有类似的称赞。大部分的教友都可
以轻易在网络上取得证道录的原文，因为杨百翰大学已将照相版证道录放置在其网站：
http://contentdm.lib.byu.edu/cgi-bin/docviewer.exe?CISOROOT=/JournalOfDiscourses3&CISOPTR=9599
。
这段导言另一有趣之处是，它不否认或纠正杨百翰先知的有关“流血救赎”、“亚当
是父神”、“基督是亚当和玛丽亚性行为后所生”等教导，只是隐藏！教会虽想跟这些怪
异的教导保持距离，但很遗憾教会找不到任何迹象显示杨百翰在讲道出版成《证道录》之
后曾经取消或修正其内容(包括第一次异象的讲道)。