在救主第二次来临前的其中一项重要事工 就是救赎已逝去的人 即是圣殿事工
本篇演讲谈论我们必须加速救恩的事工 我是许贝池
我是耶稣基督后期圣徒教会后期圣徒教会成员
圣殿事工 使我我生活蒙福
在某些时刻 我为这些已逝者执行替代教仪时
我感受到在帷幕另一端生前未听到福音者的喜乐
在圣殿里 让我能与救主更接近 更加拥有主所应许的圣灵为伴
目前全世界有142座 正在运作中的圣殿 东亚区的圣殿有
台湾台北圣殿 日本东京圣殿 日本福冈圣殿 韩国首尔圣殿 中国香港圣殿
菲律宾马尼拉与宿雾圣殿 台湾高雄也预定将来会有一座圣殿
摘录自2014年四月 耶稣基督后期圣徒教会 总会成员大会
十二使徒昆丁柯克长老演讲
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在我们的时代加速家谱和圣殿事工，乃是家庭获得救恩和超升所不可或缺的
备受争议的作家威廉‧萨洛杨于1981年罹患癌症临终之际，对记者说：“每个人都会死，
但以前我一直相信我是个例外。如今会是如何？”
面对今生死亡时的“如今会是如何”和思考死后生命时的“如今会是如何”，乃是灵魂思
索的核心问题，而耶稣基督复兴的福音阐明了天父的幸福计画，提供了所有的答案。
我们在今生欢笑、哭泣、工作、玩乐、生活，然后死亡。约伯言简意赅地问道：“人若死
了岂能再活呢？”由于救主的赎罪牺牲，答案是铿锵有力的回答：“是的”。约伯对这
问题做了一些不同的开场白，其中一部分很有意思：“人为妇人所生，日子短少，……出
来如花，又被割下，……树若被砍下，还可指望发芽，嫩枝生长不息；……像新栽的树一
样。”
天父的计画是关乎家庭的。经文中有些极令人感动的章节都用树木的根和枝条来作比喻。
玛拉基在旧约的最后一章用这个比喻栩栩如生地描述救主的第二次来临。谈到狂傲和行恶
的，他提到他们必如碎稭被烧尽，“根本枝条一无存留”。4玛拉基用主安慰人心的应许
作为这一章的结尾：
“看啊，耶和华大而可畏之日未到以前，我必差遣先知［以来加］到你们那里去。
“他必使父亲的心转向儿女，儿女的心转向父亲，免得我来咒诅遍地。”
在福音复兴的黎明，摩罗乃于1823年开始指示年轻的约瑟‧斯密时，再次重申这项信息。
世界各地的基督徒和犹太人都接受旧约里有关以来加的记载。7他是耶稣基督来临之前，
最后一位持有麦基洗德圣职印证能力的先知。
以来加复兴了权钥
以来加的重返于1836年4月3日发生在嘉德兰圣殿。他宣告他是来应验玛拉基的应许，并交
托在这个福音期印证家庭的圣职权钥。9以来加的使命是透过有时被称为以来加的灵来推
动，就像罗素‧纳尔逊长老教导的：“那是圣灵的一种显示方式，用来见证家庭的神圣本
质。”
救主强调洗礼的重要，祂教导：“人若不是从水和圣灵生的，就不能进神的国。”救主
亲自受洗，为我们树立典范。但那些没有受洗就死去的人怎么办？
圣殿和家谱事工的教义
1840年10月11日，维蕾特‧甘在纳府写了一封信给正和其他十二使徒一同在英国传教的丈
夫禧伯‧甘长老；当时在几天前刚举行过10月总会大会。
我要引述维蕾特个人书信的一部分：“这次的大会是教会组织以来规模最大、最有意思的
一次。……［约瑟‧］斯密会长开启了一个崭新、荣耀的主题，……就是代替死者洗礼。
保罗在哥林多前书第15章第29节谈到这点，约瑟透过启示接受了一个更清楚的解释。他说
这教会的［成员］有特权可以为福音来到以前就去世的所有亲戚受洗。……这样我们就成
为他们的代理人，使他们有机会在第一次复活时出来。他说会有福音在监狱中向他们传播
维蕾特还说：“我想为我母亲受洗。……这不是个荣耀的教义吗？”
这项把家人结合在一起的必要教义以律上加律，令上加令的方式来到，替代教仪是把永恒
家庭焊接起来，把根和枝条连结一起的核心。
家庭与家谱和圣殿事工之间的关系的教义非常清楚。主在最初启示的指示中提到“代替你
们死者的洗礼”。这教义表示我们对自己的祖先负有义务，因为天国的高荣组织是以家
庭为单位。总会会长团鼓励教会成员，特别是青少年和年轻单身成人，要重视家谱事工
，并为自己的家庭名字或支会及支联会成员的祖先名字执行教仪。15我们必须与自己的根
和枝条连接在一起。能够和永恒的国度有所关联确实是件荣耀的事。
圣殿
惠福‧伍指出先知约瑟‧斯密在世时就是为了能够活着为圣殿事工奠定基础，约瑟‧斯密
最后一次和十二使徒定额组会面时，就已经赐给他们恩道门了。
先知殉教后，纳府圣殿在圣徒的努力下完工，使得圣徒在向西部山脉迁徙之前，能运用印
证能力来祝福数千名忠信的成员。三十年后，百翰‧杨会长在圣乔治圣殿落成时，提到使
活人和死者最终都能够接受救恩教仪的永恒重要性。17
惠福‧伍会长简单扼要地说明了这点：“主所揭示的原则中，没有任何比救赎我们的先人
更令我欢欣的原则了；我们因此能够有父亲，有母亲，有妻子，有儿女和我们一同在家庭
的组织中，一同在第一次复活的早晨中，一同在高荣国度中。这些原则无与伦比，值得我
们付出一切牺牲。”18
我们活在一个伟大时代，这是最后的福音期，我们可以感受到提供救恩教仪的每个地区都
在加速推动救恩的事工。19现在几乎全球各地都有圣殿提供这些救恩教仪。到圣殿去获得
灵性上的更新，以及生活中的平安、安全和指引，也是一项极大的祝福。20
多马‧孟荪会长蒙召唤担任使徒不到一年，便奉献了洛杉矶圣殿家谱图书馆。他谈到已逝
的祖先“等待那一天的来临，你我会去搜寻，以清除路上的障碍，……［并且］去到神的
屋宇，执行［他们］无法执行的事工。”
当时的孟荪长老在1964年6月20日作奉献致辞时，全球只有12座圣殿在运作，到了孟荪会
长在教会最高议会服务时，教会142座运作中的圣殿里有130座都已做了初步的奉献。目睹
救恩的事工在我们的时代加速进行乃是一项奇蹟。目前还有二十八座圣殿已被宣布，处在
不同的建筑阶段。百分之八十五的教会成员所住的地区方圆200英哩（320公里）内都有圣
殿。
家谱科技
家谱科技的发展也是一日千里。豪惠‧洪德会长在1994年11月时宣告：“我们已经开始使
用资讯科技来加速推动为已逝者提供救恩教仪的神圣事工。科技的角色……已由主亲自加
速……。不过这些工具的用途，我们目前只发挥了很小一部分而已。”22
先知所说的这番真知灼见至今已19年了，科技的蓬勃发展简直不可思议。一位家中有年幼
子女的36岁母亲最近告诉我：“想一想，以前我们要在特定的家谱中心里看微缩影片，现
在我可以趁孩子终于睡着后，在自家的餐桌上用电脑做家谱。”弟兄姊妹们，现在我们的
家就是家谱中心。
圣殿和家谱事工影响到的不只是我们而已，想一想那些在帷幕另一边等待透过救恩教仪帮
助他们脱离灵监束缚的人。监狱的定义是：“被限制或囚禁的状态”。23那些被囚禁的人
可能也和威廉‧萨洛杨提出同样的问题：“如今会是如何？”
有位忠信的姊妹分享她在盐湖圣殿里的一次特别灵性经验。她在进行证实的房间内完成一
项替代的证实教仪时听到：“被囚的将被释放！”她觉得需要赶快为那些等待的人作洗礼
和证实。一回到家，她在经文中找寻刚刚听到的那句话，最后在教义和圣约第128篇约瑟
‧斯密的宣告中读到：“你们的心要快乐，而且非常喜乐。让大地突然歌唱。让死者向以
马内利王高呼永恒赞美的乐章，祂在未有世界以先就已按立那使我们能从监狱中救赎他们
的方法；因为被囚的将被释放。”
问题是我们需要做什么呢？先知约瑟的忠告是把“我们死者的纪录的案卷，那将是配得一
切悦纳的案卷”带到圣殿去。
教会领袖清楚呼吁新兴的一代要带头使用科技去体验以来加的灵，搜寻自己的祖先，并为
他们执行圣殿教仪。加速活人和死者的救恩事工这项沉重的工作，有许多部分要靠你们
年轻人来完成。
如果各个支会的青少年不仅到圣殿代替死者洗礼，更和家人及支会成员一起工作，提交家
庭名字，并为他们执行教仪，这样一来，青少年和教会都会蒙得极大的祝福。不要低估死
者的影响力，他们能在这事工上协助你，也不要低估最后你和所服务的那些人见面时的喜
乐。把自己的家庭结合在一起所带来的永恒美好祝福，几乎超乎我们所能想像。28
教会遍及全球的成员中，有百分之51的成人目前在教会FamilySearch网站上的家谱树部分
还没填上父母的名字，百分之65的成人没有填上祖父母的名字。29记住，若没有我们的根
和枝条，我们是不能得救的。教会成员需要找到并输入这项重要资讯。
我们终于能有教义、圣殿和科技来帮助家庭完成这荣耀的救恩事工。请容我建议一个完成
这件事的方法。每个家庭可以举办“家谱树聚会”，这应该是经常举办的活动。每个人带
著现有的家庭历史、故事和照片，包括祖父母和父母的珍贵物品来。我们的年轻人很有兴
趣想知道家族成员的生活──他们从哪里来，过怎样的生活。许多人的心已经转向祖先。
他们喜欢故事和照片，也懂得用科技把这些故事和照片扫描并上传到家谱树，并且把祖先
的资料文件连结在一起，把这些永远保存下来。这活动的主要目的当然是要决定还需要做
哪些替代教仪，并指派必要的圣殿事工。我们可以用我的家庭小册子来记录家庭资讯、故
事和照片，然后上传到家谱树。
为了保护我们的神圣未来，我们应该把对家庭的承诺和期望放在最优先的考量。对那些想
让整个家庭在安息日过得更充实的人，加速这项事工是个肥沃的基础。一位母亲兴高采烈
地叙述她17岁的儿子在星期日教会聚会回家后就上电脑做家谱事工，而她10岁的儿子也喜
欢听祖先的故事和看他们的照片。这让她全家都蒙祝福能感受到以来加的灵。我们宝贵的
根和枝条需要得到滋养。
耶稣基督献出生命，作了替代的赎罪，祂解答了约伯提出的重要问题。祂为全人类克服死
亡，做了我们自己做不到的事。不过，我们都可以执行替代教仪，确实成为锡安山上的拯
救者，帮助家人，也帮助自己得到超升和拯救。
我见证救主的赎罪牺牲，也见证天父为我们和家人订立的计画是真实的。奉耶稣基督的名
，阿们。