文史大家李慈铭
2008年05月01日 12:31:25 　中国柯桥网　〔大　中　小〕〔打印〕
　　李慈铭是我国晚清时期名倾朝野的著名学者。一生读书万卷，著作等身，经史百家无
所不涉，而且成就卓越。因此有的称他为文学家、诗人，有的将他归入史学家、考据家之
列，也有的视他为旧文学和考据学的殿军。因为文史兼通，所以更多的称他为文史大家。
　　一生坎坷
　　李慈铭(1829—1894)，初名模，字式侯，后改名慈铭，字爱伯，号莼客，室名越缦堂
，人称李越缦，清末会稽人。少有异才，12岁即能诗为文，有越中俊才之称。可是后来11
次参加南北乡试，无不落第而归。咸丰九年(1859)北游京城，将捐资为户部郎中，不料为
人欺哄，丧失携资，落魄京师，其母因此变卖田产以遂其志，而家道由此中落。后于同治
九年(1870)中举，光绪六年(1880)中进士，补户部江南司资郎，十年后才给了山西道监察
御史一职。任内巡视北城，督理街道，均尽其职。遇事敢于发表意见，也不避权势显贵，
甚至当面折人、议论臧否，因此常常受人嫉恨，遭人诋毁。光绪二十年，中日甲午战争爆
发，败讯传来，李慈铭忧愤咯血而卒，时年66岁。
　　闭户读书
　　李慈铭生当太平天国农民起义，英法联军入侵京畿，日本挑起甲午战争，加上清王朝
的吏治败坏，天灾人祸迭起的时代。官场里面吃喝玩乐，交游请托，以权谋私，习以为常
。而生性质直、狷介的李慈铭，不与世俗同流合污，独自闭户读书吟咏，莳药种花，非知
己者不与交流。
　　其读书之勤，夜以继日；读书之博，无所不窥。凡经史子集以及稗官、梵夹、诗余、
传奇等，无不涉猎。每读一书，必求其含义之深浅，致力之先后，然后以日记的形式，记
下自己的读书心得和客观评述。
　　这些散见于《越缦堂日记》中的读书笔记，都是作者读后有感而发，多有创建或独到
之处。虽然言辞略嫌苛刻，但功力之深，实非偶尔操觚者可比，在研究古籍和学术史方面
的重要价值，当在《四库提要》之上。后经由龙先生从《越缦堂日记》中辑出，编成《越
缦堂读书笔记》一书，收录李慈铭对近千种古籍的评议，共90余万字。为便于检索，出版
时只好按四部分类法编排。由于内容广博，议论精深，受到后来者好评。这也从一个方面
，反映了李慈铭对古籍、学术史研究的重大贡献。
　　“不名一家”
　　李慈铭在文学创作领域中的独特建树、自成一家，也为文学史家们所器重。他工于诗
，长于词，骈文也有独到之处，而且创作颇丰。生前汇而成集的作品就有《越缦堂诗初集
·续集》、《白华绛跗阁诗集》、《杏花香雪斋诗集》、《霞川花隐词》、《桃花圣解庵
乐府》、《湖塘林馆骈体文》、《越缦堂骈体文》等10余种。
　　对于诗歌创作，李慈铭主张“不名一家，不专一代”，必须吸收融合各代、各家之优
长，然后“陶冶古人，自成面目”，实际上主张诗歌创作也应当推陈出新，在创新上下功
夫。所以他的诗品，既有唐风，又有宋味，虽然受到来自各方面的攻击，但他自认为“八
面受敌为大家”，对诗歌创新充满自信。他的词章与诗品一样，既具本色，又别出心裁，
不堆积辞藻，不卖弄风情，虽然“博雅”而“未能名”，他也依然秉承创新之旨。有些词
章，显得正气浩然，荡气回肠，即使今天读来，也使人感到作者并非等闲之辈。
　　这里需要说明的是，晚清诗坛，流派纷呈。而李慈铭的诗作，以其“不名一家，不专
一代”而被归入“唐宋兼采派”，这当然没有错。可是近人论述清诗的，除以黄遵宪、梁
启超等人为代表的“诗界革命派”予以肯定外，对其他诗派包括李慈铭的“唐宋兼采派”
，都一概贬之为“复古、保守”派，这显然不符合晚清诗坛实际的。事实上，对李慈铭的
诗作、词章、骈文，至今还缺乏深入、系统研究，下此结论，不免有失公允。
　　“致力莫如史”
　　当然，李慈铭在文学上的成就，也受到有识之士的充分肯定，认为他是“旧文学的殿
军”，这应该说是恰如其分的。然而李慈铭自己却认为，毕生“所致力者莫如史”。这既
说明他在史学上所化功夫之深，也反映了他的史学成就与文学成就一样，完全可以并驾齐
驱，所以也有人说，他是“乾嘉学派的殿军”。
　　李慈铭深受汉学考据影响，对训诂、校勘、目录、版本、金石诸学均有研究。因此在
治史方面，承乾嘉学派遗风，以考境源流、钩稽史实为毕生致力之所在。在考据学方面，
是继钱大听、王鸣盛、赵翼之业而成为“有清一代之后殿者”。对于考据之学，李慈铭有
著非常明确的宗旨，那就是为了“经世致用”，而不是为了考据而考据。因此他说，学者
读书，将以经世致用而必有求益于书，欲求益于书，则必使书先受益于吾。所以他在参校
书籍的版本选择上，非常讲究，如汉书、宋书、南北史采用的是明汲古阁本，梁书、隋书
采用的是明北监本，魏书则采用宋监本。而且精于训诂，通释假借，旁征博引，细入豪芒
，以精博著称于世。《汉书》校勘中，就以正裴骃之误、订王念孙之拙、纠师古之谬而立
义精湛、精义纷陈，不失为史籍考据的经典之作。
　　经李慈铭校勘、考证的史籍有史记、汉书、后汉书、三国志、晋书、宋书、梁书、魏
书、隋书、南史、北史等共11种、30卷。民国时期，北京图书馆根据所获李慈铭手稿，汇
集出版，总称《越缦堂读史札记全编》。此外，李慈铭还著有《唐代官制杂钞》、《宋代
官制杂钞》、《元代重儒考》、《明谥法考》、《南渡事略》、《历代史乘》、《闰史》
、《后汉书集解》等10余种史学著作。
　　日记大观
　　李慈铭一生著作等身，已经汇集成书的集子，将近50种，总字数约在七八百万字以上
。除上述文学、史学著作外，尚有经学、小学、方志学等方面的力作传世，而其中尤以《
越缦堂日记》规模最为宏大，影响最为深广。洋洋数百万言的日记，堪称李慈铭治学之大
成，有“日记之大观、掌故之渊薮”的美誉。
　　日记本来是写给自己看的一种流水帐，因此也不必如写文章，须摆空架子，所以反而
可以看出真面目来。用鲁迅的话说，这或许就是日记的正宗嫡派。而李慈铭由于禀性直率
，胸无城府，但又志在立言，意存褒贬，“欲人知而又畏人知”(鲁迅语)，只好以日记形
式来写文章，至于身后被翻印出版，他自然也顾不了那么多了。因此，《越缦堂日记》实
在是一种著述，虽算不上是日记的正宗嫡派，却也别具一格。而且所记上自朝章，中至学
问，下迄相骂，很有看头，因而不必等到身后，就是在身前，也早就有人借来借去地传抄
开了。这就是《越缦堂日记》的魅力所在。
　　《越缦堂日记》之所以备受学界青睐，除了因为李慈铭名重朝野外，主要还在于日记
的内容。日记对清咸丰到光绪40年间的朝野见闻、朋踪聚散、人物评述、史事记录、古物
考据、书画鉴赏、山川游览、风土民情、社会风貌无不详细备载，足资后代文史学者采撷
。同时，日记中尝有大量读书札记，内容涉及经史百家，具有相当高的学术价值，是古籍
研究和学术史研究不可多得的典籍。此外，日记中还有大量诗词、骈文的创作，作品具有
唐宋遗风，对于研究晚清文学史具有不可或缺的参考价值。
　　正因为如此，最近国家清史编纂委员会不惜重资，将《越缦堂日记》手稿以“文献丛
刊”之一，重新整理影印出版，成为日记问世以来最为完整的一个版本。