楼主:
wenjia (Ivy)
2013-05-01 23:24:24苏轼的赤壁赋那几句
自其变者而观之
自其不变者而观之
我怎么看都看不懂
后来想很久
觉得用宋明理学来解释比较恰当
变的是表象
不变的是道体
创生万物的道体永恒不变
道也存在于万物之中
所以万物与苏轼本身都是道体变化流行的一部分
死后又回归道体
如果从道体的角度来看
则物与我皆无尽也
文章后面又有说"造物者之无尽藏"
那个造物者就是道体啊
我自己觉得这样的说法似乎没错
但缺点是
儒家的天是道德天
似乎缺少一种创生的说法
再来是
我看网络
很多解释"不变"的
都说因为苏轼的文学成就永远被后世传颂
所以他的精神生命永恒不朽
可是我觉得这种解释很浅
但为什么中学都没人用道体来解释这几句话
是我错了吗？
苏轼和理学家是死对头，苏轼思想可说不受理学的影响赤壁赋的主要思想是庄子，如<德充符>“自其异者视之，肝胆楚越也；自其同者视之，万物皆一也。”
楼主:
wenjia (Ivy)
2013-05-01 23:36:00那是庄子的气化观吗，可是苏轼是儒生耶
1.苏轼受庄子影响很深，到处都有庄子的痕迹2.庄子比较不重视道体这种实体化的观念，而比较著重主体精神，赤壁赋展现的方式也比较接近这种型态
楼主:
wenjia (Ivy)
2013-05-01 23:47:00很感谢^^，我去找庄子来研究一下好了
作者:
pork (清梦缭乱忆孤独)
2013-05-02 22:05:00说儒家的天只是道德天太武断，至少也有生生之谓易啊XD
作者:
jureo (亮亮)
2013-05-06 01:22:00苏轼不完全跟理学是死对头吧，太武断了，君不知苏轼在思想史上是儒、释、道三教思想合流
作者:
kkben (多想一步)
2013-05-06 01:57:00唯心论/ 心主之
作者:
saram (saram)
2013-05-06 16:17:00以格物致知论观之也可.
苏轼的"儒"和理学家的"儒"是不同的，理学家在苏轼眼中是一群迂腐的人，他经常嘲笑程伊川