图文版：http://gimifa.blogspot.tw/2014/09/blog-post_63.html
离开张家界，告别了交换生旅伴，我孤身前往黔东南找寻隐藏在群山深壑间的少数民族寨
子，我的第一站要去拜访的是世界最大的苗寨-西江千户苗寨。坐在张家界往凯里的火车
上，车上满满是农民工，只有我一个年轻人。火车上，我喜欢观察他们的一举一动，不知
道他们是要出外打工还是要返家的，农民工代表的是中国充沛的劳动力，和源源不绝的经
济发展动能，不过在其身后却又隐藏着一个一个不为人知的故事。为了找寻更佳的生活，
他们远离户籍制度给予的土地，抛弃家乡的儿女、父母，和一切家乡的种种，到了城市内
拼命地打工赚钱，不过到头来却被户籍制度与城市人歧视，不能享用城市的医疗、教育、
住房等福利，也衍生出如留守儿童之类的社会问题。火车在大半夜缓缓驶进凯里站，刚走
出出站口，就被一群大妈积极地问你要不要住宿，我想说从凯里到西江的车要到早上才有
发，就先寻觅一间小旅社来做休息。车站前一排的旅社长得都很像猛鬼大旅社，我随意找
了一家办理入住，稍作休息让隔天有精神去西江探询苗寨的故事。
凯里的早晨飘着细雨，对于"天无三日晴"的贵州，下雨似乎是必备的，去年冬天来也是一
直不断地在下著雨。坐上凯里到西江的班车，却讶异车上没什么游客，看来西江这时候还
不算是旅游的旺季，是我喜欢的旅客不太多的氛围。一下车，苗族的爷爷、婆婆就用最热
情的芦笙舞欢迎我，原来是我碰巧遇上了他们早上的表演时间，每天的早上10点左右会在
景区售票口的广场有欢迎游客的仪式，会由寨里内的老人，献上迎宾酒，饮时切记务必一
口饮尽，不然就是对苗家主人的失礼。老婆婆们随着老爷爷吹奏的芦笙起舞，他们也欢迎
游客一起加入共舞，展现苗族人的热情好客，也可以趁机和婆婆聊一下天，了解现在的生
活情况，婆婆们都相当地热情可爱的好言。
自从苗寨有旅游公司进驻后，寨内的氛围逐渐变得不一样，靠近河岸旁街道的住民是最直
接受惠的，也因为从事旅游接待生活渐获得改善，如果家是在山坡或山顶的居民，生活普
遍仍旧过得是苦日子，除了当任临时的表演人员赚取微薄的工资外，仍旧每天辛勤的劳作
种田。婆婆爷爷每天就看自己意愿参不参与演出，有演出就有工资能拿，多少能贴补家用
，不过寨里年轻人还是出外打工的多，毕竟外面的工资高了许多。我赞成透过旅游开发帮
助寨子脱离贫穷，没道理村民要离乡背井，才能改善经济状况，透过旅游的进驻也是能帮
助村民改善生活状况，而且还能留在自己这块故乡土地上，守护着祖先流传下来的文化习
俗，但经济开发与文化维护之间的分寸必须拿捏得适中，毕竟在中国已经有太多的旅游开
发到头却变成商业化垄罩，唯利是图，希望西江苗寨未来能保持住寨子原始的文化风貌。
虽然我不喜欢每天都有的节日歌舞表演，感觉是虚假不真实的，不过为了吸引游客，改善
居民的生活，这好像是无可避免的。
从售票口到寨子还要走30分钟，我顶着细雨在公路上缓缓地向寨子前进。一路上只有我孤
身一人在徒步，偶而会经过景区的电瓶车载着游客呼啸而过，却不晓得漫步在这大自然的
安静美好。进入寨子口，会有一个大大的牌坊写着"西江千户苗寨"的六个大字，欢迎著远
道而来的游客，跨过牌坊大门就真正进入苗寨了，沿着石板路前进，街道上开始热络起来
，两旁的店家忙着招呼著来往的游客，不过这天的游客并不多，想必店家的生意肯定不好
经营。至青旅办理完入住手续后，我和老板简单地聊了一下，老板外表看起来很宅，因为
他一边和我聊天一边在打Dota，实际接触后却发现老板是个走遍大江南北的背包客，还曾
经去西藏支教过，果然人不能只看表象。
苗族的先祖是蚩尤，原本生长于黄河流域，经过长年的征战，不断地往南方迁徙，最远甚
至可达老挝、越南等地。西江苗寨的诞生大约是在600多年前，苗族"西氏族"迁徙到西江
这块土地上，并且把原本居住于此的苗族"赏氏族"赶走，西江地名中的"西"是西氏族，"
江"通"讨"，即西江是"西氏族"向"赏氏族"讨伐而来的，"西江"因此而得名。西江苗族有
这么悠远流传的历史，因此我在苗寨内的第一个游览地当然是博物馆。博物馆内设有历史
厅、生产厅、节日厅、歌舞厅、建筑技术厅、服饰银饰厅，能让游客快速地对苗族的节日
节日、社会文化、建筑习俗等，有初步地认识。
我特别对于苗族的社会制度感到新鲜，苗族内有自然领袖："方老"、"寨老"、"族老"、"
理老"、"鼓藏头"、"活路头"等。"方老"是管辖自然地方的若干村寨的领袖；"寨老"是一
个村寨内的最高领袖；"族老"是某一家族的领袖；"理老"则由学问丰富、德高望重的人担
任，处理民间纠纷的调解与裁断，类似台湾地方调解委员会的领导；"鼓藏头"负责祭祀、
祭祖的活动；"活路头"负责农业的生产安排，其中"方老"、"寨老"、"族老"皆因清代对苗
寨的"改土归流"政策，已不复存在，只剩下世袭专司负责祭祀和生产的"鼓藏头"、"活路
头"还保存至今。在苗寨中你还能去拜访"鼓藏头"、"活路头"的家，亲眼去一瞧历代传承
下来的社会制度，有幸也能在它们家中住一晚，体验最道地的苗家风情。
同时，苗族不仅是一个自然崇拜的民族，也是一个缅怀祖先的民族，鼓藏节是苗人缅怀祖
先、祈求安康的节日，分为大鼓、小鼓，大鼓每13年一次，最为盛重。鼓藏头负责主持节
日的祭祀，第一年要"醒鼓"，由巫师挑选良辰吉日，村民穿着隆重至收藏祖鼓的山洞祭祀
，唤醒祖灵，再将鼓存放至鼓藏头的家中；第二年要"转鼓"，由鼓藏头和巫师砍伐楠木，
用牛皮蒙鼓制成新鼓，将祖灵从旧鼓移置新鼓存放；第三年要"送鼓"，家家户户会杀猪祭
祀，将鼓送回山洞封存。
离开博物馆后，我往寨子对面的山上徒步行走，要来俯瞰苗寨的全景。苗寨全景最著名的
就是晚上的夜景，苗寨内的各家点上一盏观景灯，整个苗寨是星光点点，是一个相当浪漫
的景色，而且旅游公司还会在晚上表演晚会结束时，固定放一场烟火秀，来吸引游客的目
光。我很不赞同这种充满商业气息的做法，破坏整个苗寨应有的纯朴氛围。不过我觉得白
天的苗寨全景也是不差，从这可以看到吊脚楼形成的寨子与周围的青山绿水、田园风光融
合为一体，相得益彰。寨子内不仅有吊脚楼、风雨桥等建筑设施给予游客参观，也能去一
旁的田园观光区观赏自然梯田的风貌，看苗家人用最传统的方式耕种农田，肩扛着粪肥走
了一个又一个的山头，却不嫌累，只为了家中每个人的温饱着想，他们过著最辛勤刻苦耐
劳的生活，乐观开朗地却不埋怨，想看看在我们的社会有多少人是有机会还不努力，只会
怨天尤人，看了忍不住鼻酸。
走回博物馆，正巧碰到对面的铜鼓场，有爷爷、婆婆们在表演歌舞，爷爷吹奏著芦笙，婆
婆们随着音乐跳起传统的舞步，一旁的游客也加入了他们的行列一起共舞，小贩趁机向游
客兜售苗族服装的出售，拉抬这天惨澹的业绩。近黄昏在民族歌舞表演场有苗寨精彩的歌
舞表演要登场，表演先由年轻的苗族男男女女担纲演出动感的苗族舞蹈，和刚才铜鼓场的
婆婆歌舞是不太一样，年轻人表演的节奏明显快了许多，舞蹈动作也较复杂困难，中场老
人唱出属于苗族大地的旋律，也是整场表演我最喜欢的部分，高亢又充满沧桑，似诉说著
苗族千年的漂泊历史，最后所有参与表演的苗人会围成一圈跳舞，并邀请游客一起下来共
舞。当然在这么精彩的表演背后，其实是要帮晚上的晚会表演做个暖场，好吸引游客买票
进场观看晚上的演出，而下午的表演则是以含在门票的费用内，旅游公司真的还蛮会做行
销的，先体验再消费。
回到青旅，我遇到一位旅友，也是打算之后去加榜梯田和肇兴侗寨的，因此我们就计画一
起同行之后的黔东南之旅。说起我这位旅友，可真是不简单，不仅背包旅行的资历丰富，
还曾经从深圳沿着沿海骑自行车骑到广西，再到云南走滇藏线到拉萨，离开时又改走青藏线
出藏，这段骑行经验可真是让我羡慕不已，有一天我一定也要来挑战骑自行车到拉萨。