※ [本文转录自 Confucianism 看板 #1TlyLwQU ]
作者: amidha (东岐明) 看板: Confucianism
标题: [原创] 统合研究儒道佛之基本架构简析
时间: Mon Nov 4 14:30:01 2019
　　　　统合研究儒道佛之基本架构简析
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　东岐明
　　在下分析各教之理论架构，其实在于以前发表网上诸文已有相关论述。在下提出
“中道”一说，即要以中道作为“超越宗教信仰而引领文明进化之人文精神修行典范
”〔〈佛陀正法之人间守护展望〉６.会通 〕∵，期望超越宗教信仰，而以修行共通
方法而为全人类所接受，如此即可超脱诸教合一的信仰无解问题。譬如美国现今流行
所谓正念(mindfullness)减压，其实就是来自南传佛教的观慧修行方法，但也为许多
非佛教徒所接受修习。关于“中道”意涵，可见在下参与编写之 wiki “中道”∵一
词。
∴ https://amidha.blogspot.com/2019/02/blog-post.html
∴ https://zh.wikipedia.org/wiki/%E4%B8%AD%E9%81%93_(%E5%84%92%E5%AE%B6)
　　在下于此简要解说判教分析，大致区分为生命层次与修行层次，而基本是以佛家
语词说明，因为佛家探究最为彻底。生命世界可以大致区分为三类─由低而高是欲界
、色界、无色界。欲界是有饮食男女欲望的生命世界，色界是无饮食男女欲望但还有
身形的生命世界，无色界是没有身形而只有心灵的生命世界(宇宙万物是显现于心灵)
。兹就在下目前看法，谨以说明如下：
　○儒家生命层次，是在人间，所以没有出世而纯粹入世。而且儒家传承古代中国的
　　巫筮传统，涉及祭祀也是多在邻近人间的鬼神系统。
　○道家生命层次，是达无色界的纯粹心灵生命。道家所谓的“道”，就是相关修行
　　体验到的宇宙万物本原的无色界虚空境界以上。
　○佛家生命层次，有上乘(南传上座部)正法与大乘密乘似法的分别，上乘可以真正
　　导向究竟解脱，大乘密乘最高只能导向无色界生命境界。
　　⊙上乘究竟解脱的无余涅槃，不落生命轮回，在下〈明觉易化与无余涅槃〉∵一
　　　文尝试探讨并连结提升国学“易”的根本观念。
∴ https://amidha.blogspot.com/2019/08/blog-post.html
　　⊙大乘密乘诸佛菩萨的果位，还在高层大力天神的生命轮回世界。其所谓成佛三
　　　身的法身在无色界，报身在欲界顶主宰天(他化自在天)，化身可在欲界诸处。
　　　大乘密乘诸佛的美妙净土世界，就在欲界顶主宰天界(此天天神之于欲界生命，
　　　就如人间人类之于地球生态，都是有着强大优势的主宰掌控)。关于大乘密乘的
　　　生命层次可见〈法镜蕴论与八释脱〉∵、 〈解析“自性”相关之修行境界与层
　　　次架构〉∵。
∴ https://amidha.blogspot.com/2018/11/blog-post_3.html
∴ https://amidha.blogspot.com/2018/11/blog-post.html
而在修行层次上，可从定慧两方说明，儒道佛的比较与相关易学观念，可见于〈圣贤
明德之中道明学〉∵、〈“易简得理”的普世哲学意涵〉∵。其比较简略说明如下：
∴ https://amidha.blogspot.com/2019/04/blog-post.html
∴ https://amidha.blogspot.com/2019/07/blog-post.html
　○儒家修行层次，是在人间生命道德成位，所以重视伦理秩序及社会贡献。儒家推
　　崇先秦上古的中道心性修为是重在慧，而后世宋明心学的心性修为则是重在定。
　　《大学》《中庸》所讲述的儒家心性修为至于家国天下，可见〈太学明纪〉∵；
　　至于在下以“东岐明”之名，诠释义理的学术范式，可见在下参与编写wiki条目
　　关于《大学》∵、《中庸》∵的相关内容。
∴ https://amidha.blogspot.com/2019/05/confucianism-httpswww.html
∴ https://zh.wikipedia.org/wiki/%E5%A4%A7%E5%AD%B8_(%E7%B6%93%E5%82%B3)
∴ https://zh.wikipedia.org/wiki/%E4%B8%AD%E5%BA%B8
　○道家修行层次，先秦尚有老庄分别。老子重在定境之道体本原，对应于无色界虚
　　空以上境界，但也有其慧境。庄子重在慧境之变化无常，对应于佛家上乘之生灭
　　观智以上，但也有其定境。至于后世道教所谓“炼精化气，炼气化神、炼神还虚
　　、炼虚合道”的修炼进阶，其实就是对应由欲界修到无色界的过程。
　○佛家修行层次，详细层次关系可见〈法镜蕴论(初稿)‧稿序〉∵、〈法镜蕴论(初
　　稿)．法蕴第一〉∵、〈 法镜蕴论．法镜第二〉∵。
∴ https://amidha.blogspot.com/2016/12/blog-post_13.html
∴ https://amidha.blogspot.com/2016/12/blog-post_14.html
∴ https://amidha.blogspot.com/2017/01/0.html
　　⊙上乘修行可逐次经由慧境果位的初果、二果、三果、四果而最终灭度于无余涅
　　　槃，不再陷于生命轮回之苦。
　　⊙大乘密乘修行，可由菩萨位阶修至等觉妙觉佛位，然而实际尚还陷于生命轮回
　　　；其所谓二乘(声闻、缘觉)与登地菩萨，其实只是证至无色界空无边处境界；
　　　其所谓成佛，其实只是证至无色界识无边处境界。大乘所谓成佛的解脱境界，
　　　其实就是在于识无边处的定境与生灭观智的慧境。
在下还有相关网上文章涉及各教之理论架构分析，无法于此一一列举，只能就此简略
说明如上，谢谢大家耐心阅览。