※ 引述《amidha (东岐明)》之铭言：
: 　　二十一世纪肇始的当今世界局势，面临着许多需要解决的严重问题。但一般大
: 众媒体所关心的，例如金融危机、经济衰退、区域战争、民主失能等各式各样的种
: 种政经问题，其实并非当今世界最为根本重大的问题。那些问题都只是当前世局在
: 浮面表层的次要问题，真正最为重大的问题乃是有关人类文明永续发展的根本议题
: 。美国人类学家戴蒙在《大崩坏：人类社会的明天？》一书中，研究了种种人类社
: 会因为文明发展而自取灭亡的案例，并以之探讨当代世界的崩坏危机所在。此次人
: 类文明自有历史记载以来，从未有过如今的科技力量与暴涨人口。在滥用科技及大
: 量人口的情况下，当今人类在消费狂热的趋势中，正在加速消耗资源与破坏生态，
: 而可能重蹈过往文明的崩坏命运。
: 　　早在二十世纪冷战时期，专研人类文明演进的英国历史学家汤恩比，在其著作
: 《人类与大地母亲》就已警告了人类科技破坏地球生态的此种危机，而其钜著《历
: 史研究》则探究了过往种种文明的兴衰起落，认为文明衰落的根本原因并非在于外
: 在威胁的打击，而是在于内部机制的退化。汤恩比更在《展望二十一世纪》的对话
: 录中，对于中国在未来人类文明的角色寄与厚望，认为中国及于东亚将是未来统合
: 世界的文明核心，也推崇了盛行东亚的儒家与佛家在统合世界的理性价值。　
: 　　汤恩比之所以高度推崇中国，乃是因于中国文明过往曾在东亚建立世界体系的
: 辉煌历史传统。然而当代中国的台海两岸，从政经制度到思想文化其实大都只是西
: 方文明的附庸，正如英国前首相柴契尔夫人对于所谓中国崛起的说法，嗤之以鼻而
: 言：
: 　“中国不会成为世界超级大国，因为中国今天出口的只是电视机，而不是思
: 　　想观念。中国的知识体系不能参与世界知识体系的建构，不能成为知识生
: 　　产大国。即便中国经济在快速崛起，充其量也只是一个物质生产大国，而
: 　　在精神文化生产及输出上仍是一个无需重视的小国。”　
拜托，这个段子已经被用了不知多少次了，网络的钓鱼文啊，严谨一点好不好。
用脑子想一想，一个有头有脸的政治人物怎么可能这么激进地评论一个别国？
: 事实上，当前中国正面临文明转型的临界关卡，正为未来找寻出路，仍然处于文明
: 可能衰落的危机时刻，而却正逢人类文明在科技暴走发展下的可能崩坏危局。中国
: 文明衰落与人类文明崩坏的共通解决之道，正是谋求未来世界大同的思想之路。而
: 汤恩比也曾希望若他生在中国，必要致力于人类和平融合与精神文化复兴，而说：
: 　“将来生在中国，要是在那未来时代，世界还没有融合起来，我
: 　　就要致力于使它融合。假如世界已经融合，那我就努力把世界
: 　　从以物质为中心转向以精神为中心。”
: 　　中国与世界的当前危局，汤恩比所关怀的解决之道主要可由两点来谈─意识型
: 态与文明体制。在文明体制上，如何融会当代世界的自由民主与中国传统的自觉民
: 本，以建立资讯时代下永续长久的政经典范。在意识型态上，如何打破当前科学的
: 唯物论传统，会通儒道佛三家传统而建立心物感应的唯易论传统，以谋求精神文明
: 与物质文明的均衡发展。此种关乎二十一世纪人类世界当今内圣外王之道，也就是
: 《系说神易》之以阐述《系辞传》《说卦传》，而求发扬中道神易之理，以启中国
: 文明转型之机，以进人类世界大同之始。
: 　　系说神易　第一讲　从周易到神易
: http://www.youtube.com/watch?v=vk91QhrdEH4