※ [本文转录自 Christianity 看板 #1dgZGCWH ]
作者: ostracize (bucolic) 看板: Christianity
标题: [讨论] 翻译一字之差 神学界都怒了
时间: Tue Feb 11 01:14:45 2025
https://reurl.cc/eG4jMm
前一阵子，德国天主教会与梵蒂冈教廷之间唇枪舌战，起因于一句经文的翻译。那是家喻
户晓的《主祷文》（Vaterunser）中的一句：“不要引领我们陷入试探（führe uns
nicht in Versuchung）。”
导火线在于，法国天主教会改变了这句祈祷词，原来这句的拉丁文是Et ne nos inducas
in tentationem，法文翻译为Et ne nous soumets pas à la tentation，“不将我们置
于试探下”。自12月3日起拿掉了soumettre（使屈服、顺从、经受）这个动词，而改成
Et ne nous laisse pas entrer en tentation，“不让我们受到试探”。
●翻译一字之差 上帝的主动角色被更动了
这个改动中出现的微妙语意变化，绝非翻译之细节而已，更攸关神学释义的争论。原来的
版本是，上帝会将世人置于试探下，而祷告者祈求上帝怜悯，勿将我们带向试探；新版本
却是世人自己走向试探，而祷告者祈求上帝让世人勿受试探诱惑。这个翻译的变化中，上
帝的主动角色被更动了。
法国天主教会宣布修改《主祷文》后，瑞士教会也宣布2018年起跟进。教宗方济各在耶诞
节前接受意大利电视访问时喊话，表示德国也应该跟进，因为现存的德文翻译是错误的。
他认为，上帝不会主动引领人走向试探，以测试人对上帝的信心：“天父不会做这种事，
一个父亲会帮你立刻站起来。那引领你走向试探的，是撒旦。我，才是堕落的人，但祂并
非让我陷入试探者。”教宗认为“不让我陷入试探”才是正确的翻译。
此言一出立刻在德国引来激辩，各主要媒体均报导分析，民众也连日投书，而重要神职人
员、宗教学者及古典学学者更是分别发表声明。
目前为止的德国《主祷文》中那句关键译文是：Und führe uns nicht in Versuchung。
和合本《圣经》的中文译为“不叫我们遇见试探”。此译文看不出德文圣经的争议处，德
文的führen是引领，主动地带领，确切译文为“不要引领我们陷入试探”。而教宗却认
为，引领我们走向试探的，只能是撒旦。
德国新教教会向来跟教廷不同调，因此并未呼应教宗的改译说。而德国天主教会及神学界
大部份的共识是，德文《主祷文》并无错误。德国主教会议主席Reinhard Kardinal Marx
便持此立场，而雷根斯堡的主教Rudolf Voderholzer更说，倘若真要改动原本正确的德文
，则是虚构耶稣话语（Verfälschung der Worte Jesu）。
●神学教授挑战教宗 教宗也可能犯错
慕尼黑大学神学教授Gerd Häfner则表示，新约的《雅各书》确有纪录，上帝不试探人类
，可是在圣经其他地方也有纪录上帝会试探世人，例如旧约中亚伯拉罕遭受上帝试探，例
如上帝也使义人约伯受苦难试验，因此，“教宗也可能犯错。”
神学学者及作家Alexander Görlach接受媒体专访认为，无任何新出土卷轴支持新译文，
单凭教宗喜好就要改变德国神学传统，这是不合理的，他批评教宗为想讨好大多数人的“
民粹者”，虽然并非那种坏的煽动者，可是所有民粹者都是把事情简单化的人。
也有不从语言、神义角度思考，而从“传统”来申论的。法兰克福的作家Martin
Mosebach，一位虔诚天主教徒，就严词批判法国教会与教宗背弃了传统以及集体精神财产
。另外，《法兰克福广讯报》副刊主编Jürgen Kaube评论，教宗的说法是“无视于经文
”，他问：难道那禁食禁果的命令里，没有试探吗？难道下令要亚伯拉罕牺牲其子的，不
是上帝吗？
但是，德国也有支持梵蒂冈的声音。这个主动试探人类的上帝形象，其实长久来也困扰部
份德国的基督徒，早在法国教会动作前，德国已有基督徒发起倡议，认为该译文不准确，
要求更改。
另外，亦有学者认为，目前所谓的《主祷文》传统，翻译自拉丁文，拉丁文又来自希腊文
，但倘再回溯到耶稣传道的最古老语言阿拉姆文（Aramäisch），则可发现原始的圣经版
本应该更接近梵蒂冈建议的版本。德国人坚持的传统，也许只是译自早已是误译的希腊文
及拉丁文。
●我们都生活在一个越来越多试探、诱惑与痛苦的尘世
究竟教廷与德国教会这两种立场孰优孰劣，我无能力判断，但目前德国已决定走自己的路
，毕竟，自1522年马丁路德在维腾堡翻译新约时就写成了“不要引我们陷入试探”（
vnnd fure vnns nitt ynn versuchung），五百年来德国人均如此祈祷，也自豪于路德圣
经，传统难以改变。但不管最后谁是谁非，教宗在德国带出的激烈讨论，确为基督教带来
了一些活力。
已经很久不曾见到媒体上有来自各界神职人员、神学家、语言学家、史学家及一般民众这
么深入而大规模地讨论神学论题：究竟上帝的形象为何？慈爱地救赎，或者严酷地试探并
惩戒？神与人的关系？人的自由意志又何来？这些问题的确值得再问，因为我们都生活在
一个越来越多试探、诱惑与痛苦的尘世。