教宗方济各，散播异端的推手？天主教保守派的逆袭
2017/12/14 王健安
自2013年方济各接任教宗宝座以来，他的开放立场屡屡让天主教世界的保守派感到惊讶不
已。今年年初，部份保守派在罗马城内张贴多幅带有攻击意图的海报，批评教宗方济各虽
多次向外表现仁慈和善的形象，却以相当不友善的态度回应质疑意见。如此高调的攻击事
件迫使教宗不得不公开回应，欢迎任何人提出批评；支持教宗的枢机主教团也发表将继续
支持教宗决策的公关信。半年过去，方济各面对的批评有越演越烈的趋势，特别是他在
2016年公开的宗座劝谕《爱的喜乐》（Amoris laetitia）所引发之争议上。
教宗方济各有太多言行举止让保守派大为不满，其中以“离婚与再婚之人是否能参与圣餐
礼？”，始终是引起双方争论不休的冲突主因。针对这个问题，根据天主教传统做法当然
不行，不过方济各却在《爱的喜乐》提出更宽容的判断标准：“以离婚并进入新的结合关
系者为例，他们的情况可能截然不同，不宜把他们随便分门别类，或作出过于刻板的判断
，而不给予空间作适当的个人和牧灵分辨。”在此前提上，教宗认为地方神职人员应考虑
当事人情况适时改变做法，而非坚持一套“适用所有个案的共同原则”。
《爱的喜乐》提供了信仰上的弹性，但也带来了模糊空间。以枢机主教伯克（Raymond
Burke）为首的四位枢机主教决定联名向教宗递交一封信件，希望他能明白说明更具体的
条件。半年过去后，教宗从未正面公开回应，伯克的职权屡遭降级、其中两位联名的枢机
主教逝世。
伯克近来在接受媒体访问时说到，质疑信件并非针对教宗所做的攻击，而是希望他能解决
模糊词汇引发的混乱。伯克多少带有不满地说，新闻媒体在看待此事时，总是喜欢将教宗
塑造成进步、开明的革命者；质疑教宗者总是些与时代脱节、活在中世纪的落后份子。两
极化的区别根本无助于讨论事情，因为许多人从未认真思考反对者的质疑，往往流于人身
攻击。最后结果是，该如何诠释《爱的喜乐》的精神，确实在教会基层造成了难以停止的
冲突与矛盾。
▌教宗方济各协助散播异端？
教会内的保守派不只枢机主教伯克，今年8月，更极端的保守派向教宗递交名为《论传播
亲属关系中的异端之修正》（Correctio Filialis de haeresibus propagatis，以下简
称《异端之修正》）的长篇书信。他们宣称从未获得教宗回应后，决定在9月于各大相关
媒体公开此信。
《异端之修正》的论述结构相当完整，一开始先强调教宗方济各的许多作为都是在宣扬异
端信仰，任何一位有良知的信徒都应该勇敢说出谬误何在。该信随后以枢机主教伯克为例
，强化其合理性：既然教宗并未回应前人的质疑，那么就有必要再次发声反应，修正教宗
目前犯下的过错。
《异端之修正》批评《爱的喜乐》之异端成分后，将错误归因于两点：“现代主义”（
Modernism）和“马丁．路德”。教会史上的现代主义者认为，上帝并未留下一套绝对不
可变更的教条、法典或仪式，就实际层面来看，教会得以因此更适应变化剧烈的现代世界
。问题是，保守派却认为这只会模糊信仰核心，侵蚀信徒向心力。说到马丁．路德，《异
端之修正》引述多段教宗正面评价路德，以及《爱的喜乐》与新教教义的相似之处，抨击
教宗正在用错误观点改变天主教传统。
▌立场各异的保守派
继《异端之修正》后，美国神父韦南第（Thomas Weinandy）在11月初也提出了对教宗的
公开质疑信。因为韦南第是梵蒂冈国际神学委员会（International Theological
Commission）成员、美国主教教义委员会（U.S. bishops Committee on Doctrine）顾问
（但在提出公开信后已辞去这份职务），当时也引起一股不小风波。韦南第的论点与《异
端之修正》有诸多雷同之处，例如：教宗在《爱的喜乐》提出的看法太过模糊，而且过于
轻忽神学教条的重要性，使教会内部的团结日渐松散。韦南第在最后也提到，教宗不应该
轻忽或强势压抑反对者意见，这只会让人倾向保持静默。
虽有诸多相似之处，韦南第却不认为与《异端之修正》站在同一立场上。他对外说明，自
从《异端之修正》公开以来，从未有人找他一同连署；即便有，也不打算加入：
“我不认为（那封信）对于神学讨论有帮助，或是展现出任何有效之道。”
他的态度点出了一个非常值得观察的现象：保守派的立场其实也相当多元。
自从《异端之修正》开放各界参与连署以来，直到十一月为止约有250人。但连署名单多
半都是一般信徒，其所学专业更不见得与神学相关，当中即便是神职人员，也多不具备重
要管理职位。各界对《异端之修正》的冷漠态度不难理解，该信抱持最为极端保守的理念
，当其他温和保守派要求教宗说明清楚时，却直指他在协助散布异端，丝毫不留任何讨论
空间。或许就像某些媒体观察到的，温和保守派不需要、也不想要向教宗宣战，保留一些
可解释或转圜空间总是好事，如果还想在世俗界保持一定影响力的话更是如此。
▌正反双方缺乏交集与理解
面对不断出现的批评声浪，教宗方济各仍是以温和态度简单带过，反倒是其支持者积极出
面反驳保守派的批评。加拿大籍枢机主教乌埃勒（Marc Ouellet）认为，批评者时常曲解
《爱的喜乐》本意，因为教宗并不打算改变信仰的核心精神，而是试图弥补宗教教义与现
代人生活经验可能存在的巨大差距。而美国天主教主教协会（United States
Conference of Catholic Bishops）主席、枢机主教迪纳多（ Domid DiNardo）也在神父
韦南第提出批评意见后，以教会历史为例，断言这是好的发展：
“综观教会的历史，神职人员、神学家与各地信徒，都曾就神学和管理上的议题发表自身
意见并激烈讨论。最近这一阵子，相关争论不断出现在大众媒体上，这不仅值得期待，而
且通常有助于未来。”
话虽如此，迪纳多还是想稍微为教宗辩护。他说信仰当然不是教宗一人说了算，所有信徒
都可以一起来理解、认识上帝真理；不过恳请反对者想想耶稣会创始人罗耀拉（St
Ignatius of Loyola）所说的，“比起谴责，所有善良的基督徒都应该从更善意角度，解
读邻居的行为举止”。
从许多方面来看，保守派的担忧有其道理，但教宗的改变又能呼应现实需求，可惜的是，
双方始终没有个正式沟通管道，以至于彼此论点鲜少能有所交集，泰半时候容易演变为意
识形态之争。因此，梵蒂冈国务枢机卿（Secretariat of State）帕罗林枢机主教（
Pietro Parolin）很务实地建议，教宗应该与他们有个正式会议以“理解对方”。这么做
不一定真能化解保守派的反弹，但只要教宗始终淡然态度，难免不会成为保守派集结不满
情绪的使力点，徒增未来实行改革时的阻力。
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