巴西仍是全球最大的天主教国家，圣母圣衣主教座堂为当地圣安德肋教区的中心生色不少
。其黄金色调和雄伟的殖民地建筑，唤起巴西教会的力量。
然而，正如每十年一次的人口普查和调查显示，天主教会的影响正在崩溃。据对上一个由
DataFolha研究所在去年十二月底发表的调查结果，相对于一零年的六成四和一九七零年
的九成多，有半数巴西人自认为天主教徒。
在圣安德肋教区，一五年获教宗方济各任命的伯多禄．嘉禄．奇波利尼（Pedro Carlos
Cipollini）主教决心要正面解决这问题。因此，随着教宗提倡一个必须“走出自我”的
教会后，他在去年十二月发起了一个聚焦于传福音并影响深远的教区会议。
司铎、修会团体成员、活跃于牧灵职务或信徒团体者，以及堂区教友们，在这一年间将被
问及他们对堂区生活的看法。
他们将接受访问关于所遇到的困难和应落实的可能改变。按照为这次教区会议选定的格言
，这一切旨在实现“走向每个人的传教梦想”。
圣安德肋教区副主教岳厄尔．内里（Joel Nery）神父说：“一个传教的教会，取决于其
全体成员的力量和参与。”
该教区教友的百分比在去年下降到四成六。正如在巴西大城市的郊区经常发生的，很多人
转投福音派和五旬节派教会。
教区居民中，福音派占约百分之卅三（百分之廿七属五旬节教会，百分之八属传统基督教
会）。根据DataFohla的调查，全国的平均数为百分之廿九。
这些统计数据由教区委托圣卡伊塔诺市立大学进行，是为期四个月的质性和量化研究的结
果。
研究结果将成为堂区反省的基础，并揭示了天主教会人口流失成因的重要因素。
该大学的莱安德罗．普雷亚罗（Leandro Prearo）解释：“主要的批评是教会接待中的距
离感和缺乏温情，以及神父们所说的，与人们的日常生活现实缺乏相关性。”
他也观察到，在该区较贫穷的阶层里，“福音派教徒比天主教徒多很多”。
另一有趣的信息，是天主教徒不及福音派般勤于敬礼。在该教区，每周至少参与一次弥撒
的教友只有三成半，而福音派教徒则有七成六。
内里神父说：“我们须承认这罪过。”
伯多禄主教说：“过分的神职主义和官僚使我们的福音宣讲沦为仪式，并往往没有考虑现
实。这是我们的过错……。”尽管如此，他坦言对研究结果感到惊讶。
他指出：“我们的教会是坐无虚席的！。”
面对福音派教会的重大动作，他正确地看：“虽然有三成半人是福音派，单是在我们教区
，他们分散在一百四十五个宗派。相比之下，天主教会仍然强大。”
主教说：“但是，我的关注不在教友的流失，而是传福音的道路。”
“我们必须考虑如何改变我们的语言，使之适应这新时代、科技和世俗化的趋势。也许正
因为我们的信息不清晰，所以被批评为‘遥远’和‘冷冰冰’。”
每个堂区在其反思的结尾，将提出十个命题，在今年十一月十五日举行的总结会议中，将
从中选定“教区会议三项优先”。最终文件将于一八年提交。
伯多禄主教说，这行动得到巴西主教团的“热烈欢迎”。
其他教区也像在圣保罗教省的圣安德肋教区般发起了反省，刚为二零一六至一九年制定了
一个“教区传福音计划”。
【完】来源：《十字架报国际版》，天亚社编译。
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