我不知道转文者的动机 至少他自己没有表示
相反的 我满感谢转这篇来的 对我来说有几个意义
首先是让我有机会去思考基督信仰与在地文化的融合问题
了解教理的说明与意义
去思考哪些是核心不能退
哪些是拿来标新立异、“我最圣洁好棒棒”加诸世人的负担
礼仪之争 公教东传之初就有 不是原作者首先发现才有的问题
追思已亡跟敬拜(adoration)的区分更不用拿华人文化的牌位、拈香来战
光圣母圣人的teaching就是万年考古题了 新教教友的误解也不是一天两天
重点是我们自己知不知道、说不说得清区分与意义？
对照前阵子听国际圣经学者N.T. Wright演讲
https://www.youtube.com/watch?v=Y4CY73psVFQ
他强调保禄神学中的核心命题
维系教会的“合一”与“圣洁” 本来彼此之间是矛盾的
只有把“追随基督的榜样与教导”在生活中不断观照反省 才有可能能调和
保禄书信不应该当作新的律法 而是保禄在不同脉络下回答特定问题的思考
重点是方法 也就是在圣神的带领下在实际生活中找到答案
第二个是让我注意到新住民信仰维持的困难
自己是到美国才坚振 才practice 反而是每次回台湾有不习惯的感觉XDD
或多或少可以想像 这确实是台湾教区牧灵上非常值得注意的事情
也请台湾的资深教友们有机会跟堂区反映一下
至于神父生孩子这种事当然不是什么光彩的事情 也违背了自己的誓言
(虽然也不是所有教区都被要求守贞不婚)
就当作是提醒我们真的要注意生活中的罪与诱惑吧
或是正面一点想 至少他没为了保住自己的名誉前途要女方去堕胎啊....